Составители:
Рубрика:
относится к XVIII веку. «Идеальным человеком в
пору Просвещения считался “порядочный человек”
(l'honnete homme), т. е. такой, который стремится к
методичности и положительности во всем, который
следует кодексу, принятому в “избранном”
светском обществе... Всякое проявление
индивидуальности считается признаком “дурного
тона”».
59
В повести Н. Полевого «Блаженство безумия»
Антиох говорит о «порядочных людях» как о людях
«дела», для которы стихи — ненужное, несерьезное
занятие. «Порядочный человек» — это вечный
оппонент чудака-поэта.
Какой смысл имеет это определение в прозе
Гончарова, позволяют понять его фельетоны
«Письма столичного друга к провинциальному
жениху». Герой фельетонов, автор писем Чельский,
учит своего друга жить. Его система построена на
основе, как он считает, универсальных знаний и
общечеловеческого опыта: «Избранное, изящное
общество везде, на всей земле одно и то же, и в
Вене, и в Париже, и в Лондоне, и в Мадриде».
60
Теория «умения жить» «порядочного
человека» — это система принципов и правил,
разумное, рациональное следование которым
обеспечивает человеку комфортное существование
в обществе. Сам факт, что «порядочный человек»
являете ступенью на таком пути «возделыванья»
личности, на котором предшествующими этапами
являются «франт», «лев», «человек хорошего тона»,
говорит об относительной ценности такой системы
нравственных принципов. Конечно, «порядочного
человека», как он представлен в «Письмах...»,
нельзя воспринимать как нравственный идеал
Гончарова.
61
Как выясняется по ходу сюжета, в
самохарактеристике порядочный человек» Петр
Иваныч представлен «не весь»: обнаружившийся
«избыток» и превращает Адуева-старшего
романного героя.
59
Де Ла-Барт Ф. Предисловие // Шатобриан Р. Атала.
Ренэ. 1913. С. 6.
60
Гончаров И. А. На родине. М., 1987. С. 35.
61
Ср.: Мельник В. И. Этический идеал И. А.
Гончарова. Киев, 1991. С. 28.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- …
- следующая ›
- последняя »
