История российского предпринимательства. Першиков А.Н. - 95 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

95
Большое влияние на складывающийся ментальный тип предпринима-
теля оказывал религиозный фактор. Известно, что многие российские дело-
вые люди вышли из старообрядческой среды (Рябушинский, Гучковы, Моро-
зовы и др.). Старообрядческие общины и религиозные секты (например, осо-
бенно распространённое в Сибири скопчество) в целом служили в России
XIX в. в качестве своеобразного «свободного канала» для капиталистическо-
го развития, подобно протестантизму на Западе. В России с её сохранивши-
мися среди огромной массы населения традициями общинной жизни не был
популярен культ деловой расчетливости и предприимчивости, характерный
для стран Запада. Поэтому уход части купечества в протестантские по со-
держанию верования объясняется попытками найти идеологическое обосно-
вание процессом накопления капиталов, обогащения, обоснования своей ро-
ли в обществе.
По православным канонам бедность считалась праведной («блаженны
нищие», «бедность не порок»), а общество привыкло рассматривать любое
предпринимательство как вид мошенничества. Российское старообрядчество
освящало богатство, приобретённое честным путём, побуждало к неустанно-
му труду для обеспечения достойной жизни. При этом строго осуждалось
бесчестие, нарушение моральных норм, жизненные излишества. Это сдержи-
вало приобретение богатства обманным путём. В старообрядческой среде ка-
питал часто рассматривался как собственность общины, а не одного владель-
ца (отсюда – возможности взаимного кредита), а предпринимательская дея-
тельность – не как источник наживы, а как миссия, возложенная богом, за
которую надо будет перед ним и отвечать. Ревностное отношение к вере в
купеческой среде способствовало упрочению деловой репутации бизнесмена,
одного его слова достаточно было для заключения контракта (в дальнейшем
стали практиковаться письменные сделки).
Если в дореформенное время купечество стремилось преодолеть своё
низкое положение и перейти в дворянство («чинобесие»), то в конце XIX в.
для него характерна тяга к образованию, к кругу интеллигенции. Именно в
этом направлении исследователи видят культурную эволюцию предпринима-
тельства. Этот процесс происходил благодаря самообразованию старшего
поколения предпринимателей и самому лучшему по тем временам образова-
нию и воспитанию молодого поколения. Многие купеческие потомки уходи-
ли в науку, искусство, дипломатию и другие сферы деятельности. Например,
семейство чаеторговцев Боткиных дало русской культуре публициста В. Бот-
кина, крупного врача-клинициста С.П. Боткина и историка искусства и меце-
ната М.П. Боткина.
Важен вопрос и о роли семейных традиций в жизненном укладе пред-
принимателей. Все они, в том числе и получение образования, были направ-
лены на сохранение и упрочение семейных капиталов.
Для наиболее прогрессивной части предпринимателей было характерно
активное сотрудничество с наукой, опора на высококвалифицированные ин-
женерные кадры, забота о профессиональном образовании. В 1910 –1911 гг. в
России существовало 394 низших и средних коммерческих учебных заведе-
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Страницы