История Отечества. Плохих С.В - 16 стр.

князя. Но распространено и мнение, что смерды – лично свободное сельское население,
обязанное данью. Во второй половине ХI в. появляется категория закупов – людей,
вступающих в зависимость от землевладельца за долги и вынужденных работать на
господина до выплаты суммы долга. Их правовое положение было промежуточным между
свободными людьми и холопами. Главное же отличие закупа от холопа состояло в том, что у
него было свое хозяйство. Таким образом, по своему положению закуп напоминает, скорее,
феодально-зависимого крестьянина, нежели раба: он несвободен, но владеет средствами
производства.
        Упоминаются в Русской Правде также рядовичи, жизнь которых защищалась
минимальным пятигривенным штрафом. По-видимому, так называли людей, не относящихся
к холопам и составивших ряд тиунов, ключников, мужей рабынь.
        По мере складывания к концу Х в. структуры единого государства формируется
разветвленный аппарат управления. В качестве должностных лиц государственной
администрации выступали представители дружинной знати. При князьях действовал совет
(Дума), состоявший из верхушки дружины. Из числа дружинников князь назначал
посадников – наместников в городах; воевод – предводителей различных военных отрядов;
тысяцких – высших должностных лиц; сборщиков поземельных податей – данников;
судебных чиновников – мечников, вирников, емцев, подъездных; сборщиков торговых
пошлин – мытников; мелких должностных лиц – биричей, метельников. Из состава дружины
выделяются и управители княжеского вотчинного хозяйства – тиуны (с ХII в. они
включаются в систему государственного управления).
        Изучение имеющихся источников породило две основные концепции, по-разному
трактующие вопросы политического, социального и экономического устройства
древнерусского общества. Большинство историков относят Киевскую Русь к
раннефеодальным государствам. Согласно этой концепции, крупная феодальная
собственность на землю складывалась на Руси в IХ–ХII вв. в виде княжеских, боярских
вотчин и церковных владений. Земли феодалов обрабатывались благодаря труду зависимых
крестьян (их категории названы выше).
        Согласно концепции дофеодального характера общественного строя Киевской Руси,
социально-экономическую основу древнерусского общества составляло общинное
землевладение и свободные крестьяне-общинники. Существовало и частное землевладение –
вотчины князей, бояр, церкви с использованием труда как рабов, так и полусвободного
населения.
        Принятие христианства на Руси. Завершающий этап становления Киевской Руси, ее
расцвет связаны с княжением Владимира Святого и Ярослава Мудрого. При сыне Святослава
Владимире I все земли восточных славян объединились в составе Киевской Руси. Мудрость
великого князя состояла в том, что он стремился укрепить государство с помощью веры,
общей для всех. Религия у славян была языческой. Они поклонялись богам, различным
явлениям природы и глубоко чтили культ предков. Природа считалась одушевленной. При
Владимире произошло одно из величайших событий многовековой истории – Русь приняла
христианство. Выбор состоялся не сразу. Вначале Владимир попытался использовать в
качестве объединяющей силы распространенное на Руси язычество, создав пантеон шести
основных языческих богов во главе с Перуном. Однако скоро выяснилось, что таким путем
проблемы не решить. Соседние с Киевской Русью государства исповедовали религии, основу
которых составлял монотеизм, т. е. вера в единого Бога. В Византии господствовало
христианство, в Хазарии – иудаизм, в Волжской Булгарии – ислам. Изучив сущность
каждой из религий, Владимир сделал выбор в пользу византийской модели христианства
(православия), хорошо известной на Руси. Так, византийские источники сообщают, что
крещения русов происходили уже в 60–70-х гг. IХ в. (княгиней Ольгой и частью русской
знати).




                                          18