ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
111
5.9. КУЛЬТУРА И ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА В 1917–1939 ГОДАХ
5.9.1. ОБЩИЕ ТЕНДЕНЦИИ В РАЗВИТИИ КУЛЬТУРЫ
Сразу после Октябрьской революции партия большевиков и советское правительство приняли
меры по централизации управления культурой и искусством. С этой целью создается Народный
комиссариат просвещения (Наркомпрос). Во главе его до I929 г. был А.В. Луначарский. В первые
же
месяцы был осуществлен ряд мер, предложенных и подготовленных до 1917 г.: введение нового
календаря, реформа русского алфавита, переход к единой трудовой школе (в основе последнего решения
лежал проект 1915 г.). Одновременно выдвигались грандиозные, но нереальные, особенно в тех условиях,
проекты: издание библиотеки всемирной литературы, план монументальной пропаганды (сооружение
памятников нескольким десяткам выдающихся
мыслителей мира по специально утвержденному списку).
1917–1920 гг. стали для деятелей российской культуры временем политического раскола, больших
надежд для одних, глубокого разочарования в идеалах революции и ненависти к ней для других, суровых
испытаний для всех. Подавляющее большинство интеллигенции с воодушевлением встретило февраль и
осудило октябрь 1917 г. В годы гражданской войны часть
интеллигенции активно сотрудничала с
большевиками: С. Есенин, В. Маяковский, А. Серафимович, биолог К.А. Тимирязев. Другие заняли столь
же непримиримую позицию, сочувствуя «белому движению»: И. Бунин, 3. Гиппиус, А. Куприн,
А. Толстой. Большинство интеллигенции, не примыкая окончательно ни к одной из противоборствующих
сил, заботилось о сохранении культурных ценностей и собственном выживании.
Подлинными героями
гражданской войны были поэт М. Волошин, писатели В. Короленко и М. Горький, стремившиеся спасать
людей от ЧК и белой контрразведки, независимо от их политических позиций.
Годы революции для культуры – это переплетение разнонаправленных процессов: уничтожение и
спасение культурных ценностей, гибель ее деятелей от голода и расстрелов (умерли от лишений
академики
– лингвист А. Шахматов, историк А. Лаппо-Данилевский и др., расстрелян историк Великий
Князь Николай Михайлович) и «взрыв творчества» на всей территории страны (создание Институтов
физико-технического, радиевого, оптического, экспериментальной биологии и других в Советской
России, Украинской Академии Наук при гетмане Скоропадском, Института исследования Сибири при
Колчаке и др.).
В первые
послереволюционные годы популярностью пользовалась идея особой пролетарской
культуры. Для ее воплощения был создан Пролеткульт (Союз пролетарских культурно-
просветительных организаций). Среди его руководителей и теоретиков были А.А. Богданов,
Ф.И. Калинин, П.И. Лебедев-Полянский, В.Ф. Плетнев. Они стремились изолировать Пролеткульт от
широких масс, создать особую пролетарскую культуру,
отрицая культурное наследие прошлого. С их
идеями смыкалась теория так называемого производственного искусства, выразителями которой явились
В.И. Арватов, О.М. Брик, А.М. Ган. Они отрицали всякую преемственность культуры.
Государственную поддержку получало, прежде всего, агитационно-массовое искусство:
организация массовых празднеств на улицах и площадях, создание специальных агитационных поездов и
пароходов, самодеятельных театральных студий, выпуск политических плакатов (художники В. Дени,
Д. Моор, М. Черепных, поэты Э. Багрицкий, Д Бедный, В. Маяковский и др.), фарфоровой посуды с
революционными надписями и лозунгами.
Развитие культуры в СССР в 20–30 гг. определялось политическими и экономическими
приоритетами правящего режима. Одной из важнейших целей идеологии большевиков была идея
переделки самого человека, формирование человека коммунистического будущего. Поэтому на
протяжении 20-х гг. образование, наука и искусство постепенно ставятся под все более жесткий партийно-
государственный контроль. Эта политика получила официальное название «культурной революции». Под
ней понималось «создание социалистической системы народного образования и просвещения,
перевоспитание буржуазной и формирование социалистической интеллигенции, преодоление
влияния
старой идеологии и утверждение марксистско-ленинской идеологии, создание социалистической
культуры, перестройка быта». Культурная революция имела две цели:
• идеологическую – формирование «нового» человека, что утопично;
• модернизационную.
В 20–30 гг. государство ведет активную борьбу с церковью как организацией и с религиозностью
населения. В начале 30-х гг. была объявлена «пятилетка безбожия».
Она сопровождалась массовыми
репрессиями духовенства всех конфессий, закрытием большинства храмов, мечетей и синагог. В этих
условиях возникла так называемая «катакомбная церковь» – не зарегистрированные общины верующих,
скрывавшие свою духовную деятельность от властей.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- …
- следующая ›
- последняя »
