Специфика философского знания - 16 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ЮФУ | Ростов-на-Дону

Составители: 

Рубрика: 

16
ориентация, но набор оснований, заимствованных сразу из
нескольких». Такие проблемы нельзя решить в рамках какой-то
отдельной теории, отдельной дисциплины. Постановка и
формулирование такого рода проблем всегда многоаспектные: чтобы
описать проблемную ситуацию, необходимо представить ее с
различных теоретических позиций.
Однако такая «подгонка» концепций, «теоретическая
лессировка» (или «программный эклектизм») порождает проблему
методологических оснований, на базе которых возможен их
непротиворечивый синтез. В этой связи следует отметить высокую
заслугу наших отечественных ученых и философов, - которые на
основе философии диалектического материализма разработали
междисциплинарную методологию, по эвристическому и
прогностическому потенциалу значительно превосходящую западные
аналоги. Потенциал этой методологии еще далеко не исчерпан: этот
подход позволяет, в частности, исследовать несистемные области
социокультурной реальности, т.е. сферу становления новых
социокультурных порядков (на уровне социума и личности), что
считается сейчас прерогативой западной «теории структурирования
реальности», выросшей из «символического интеракционизма», а
также постструктурализма, возникшего на волне критике
структурализма (острие этой критики направлено прежде всего
против основополагающего для структурализма понятия –
«структура», а также близких ему по значению: «эйдос»,
«конструкция», «гештальт», «тотальность» и т.п.), оказавшегося
недостаточным и малоубедительным в теоретическом отношении в
смысле его «закрытости», «завершенности», «неподвижности», в
соответствии с которыми переход от одной структуры к другой
мыслится только как случайность или катастрофа. Как поясняет один
из наиболее значительных постмодернистов Ж. Деррида, понятие
структуры фиксируется относительно некоторого
самотождественного начала или точки присутствия, когда наличие
начал сковывает игру взаимозависимостей. Следует заметить в этой
связи, что отечественная философия как недогматизированный,
творческий диалектический материализм как раз и рассматривает мир
в вечном становлении, как принципиально незавершенный, но при
этом как целостный мир, в котором согласно постулируемым
принципам материального единства и диалектики все взаимосвязано
и взаимозависимо. Иное дело, что что обогащение наших

Страницы