Диалог как основа человеческого существования - 31 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

Гуманистическая психология отказалась также от насилия и давления на

личность. Все, что идет извне и не совпадает с внутренними потребностями

личности, блокируется, рано или поздно дает о себе знать в нервных срывах,

болезнях, разрыве с близкими. У К. Роджерса это нашло выражение в понятие

конгруэтности, то есть степени соответствия между сообщаемым

испытываемым и наличным для опыта (Роджерс, К.Р. Взгляд на психотерапию.

Становление человека: Пер. с англ. [Текст] / К.Р. Роджерс / Общ. ред. и предисл.

Исениной Е.И. – М.: Издательская группа «Прогресс», «Универс», 1994). В

межличностном общение насилие, контроль, давление приводят к

манипуляциям, которым гуманистическая психология противопоставила диалог,

основывающийся на доверии, открытости

и равноправии. Конечно, общение не

лишено конфликтов. Но они должны быть открытыми, не накапливаться, а

разрешаться, что и будет способствовать личностному росту партнеров и

развитию диалога.

Перенеся акцент с фиксации внешнего поведения личности (как это было в

бихевиоризме) на зависимость межличностных отношений от «личностной

зрелости» партнеров, ученые гуманистической ориентации, тем

самым, ввели

или вернули в обиход психологии многие понятия, раскрывающие суть общения-

диалога: самоактуализация, Я-концепция, эмпатия, самораскрытие,

транцендирование и другие.

Следует отметить, что представление о зрелой личности есть практически

во всех психологических теориях. Психоаналитики связывают ее с осознанием

бессознательных аспектов личности, бихевиористы – с приобретением

адекватных социальному окружению навыков поведения. Примерно

также

описывают ее и интеракционисты. Например, Т. Шибутани (Шибутани, Т.

Социальная психология [Текст]

/ Т. Шибутани / Пер. с англ. В.Б. Ольшанского. –

Ростов-на-Дону: Феникс, 1998) связывает «зрелость» личности с социализацией,