История России с древнейших времен до наших дней. Сапожникова Н.Д. - 85 стр.

UptoLike

Составители: 

85
катастрофа привела к разрушению едва устоявшихся социально-
экономических связей. Следствием стал крах экономики и взрыв социально-
политических противоречий. Ответственность за бедствия, обрушившиеся на
страну, в массовом сознании возлагалась на царя. В 1603-1604 гг. в центре
страны вспыхнуло народное восстание под руководством Хлопка жестоко,
но с трудом подавленное московскими стрельцами. Для противников
Б.Годунова падение его авторитета в народе стало сигналом для
возобновления борьбы за власть. Важнейшим основанием был, также, факт
трагической и таинственной гибели царевича Дмитрия, и распространение
по стране слухов о его чудесном спасении.
На волне всеобщего недовольства царем зародилось явление
самозванства и самозванчества,
216
которых ранее Русь не знала. Историки
насчитывают в годы Смуты до 12 самозванцев. Первый называл себя сыном
Ивана IV царевичем Дмитрием и вошел в историю как Лжедмитрий I. В
литературе существует несколько точек зрения о происхождении
Лжедмитрия I. По официальной версии это был беглый монах, в прошлом
мелкий дворянин и слуга Федора Никитича Романова, Григорий Отрепьев.
217
В.Иконников и С.Шереметев признавали в нем настоящего царевича.
Польские исследователи предполагали, что он был или сыном Стефана
Батория, или простым польским дворянином. Некоторые ученые
считают, что поскольку историческая наука из-за отсутствия
неопровержимых сведений не в силах доказать достоверность или
ошибочность каждой из этих версий, человека, который в начале XVIIв.
стремился овладеть российским престолом, надо называть не
«самозванцем», а «претендентом».
и монастыри прятали запасы зерна в надежде на дальнейшее повышение цен. И
они выросли в сто раз. Люди ели кору деревьев, сено, траву, животных,
доходило до людоедства. Правительство Б.Годунова пыталось справиться с
голодом: бесплатно распределяло зерно из государственных хранилищ,
устанавливало фиксированные цены на хлеб, организовывало общественные
работы, раздавало деньги из казны. Однако скоро казна опустела, запасы зерна
закончились, и голод продолжался. По мнению В.Кобрина «причины голода,
коренились в крепостничестве, но даже мысль о восстановлении права крестьян
на переход не приходила в голову царя. Единственная мера, на которую он
решился, было разрешение в 1601-1602 гг. временного ограничения перехода
некоторых категорий крестьян основном принадлежащих мелким дворянам,
которые после разорения своих хозяйств не могли прокормить своих крестьян).
Эти указы не принесли народу облегчения».
216
Самозванство это незаконное присвоение себе чужого имени.
Самозванчество - это признание и поддержка самозванца народом.
217
Эту версию, выдвинутую правительствами царя Бориса и позднее
В.Шуйского, некоторые историки оценивают как тенденциозную и
неубедительную. Н.Костомаров повествует, что будущий царь Дмитрий для
доказательства ложности этой версии показывал народу настоящего Григория
Отрепьева. Он сообщил о наличии в одном из монастырей книги с
собственноручной подписью Григория Отрепьева, не имевшей сходства с
почерком и подписью царя Дмитрия.
                                                                               85

   катастрофа привела к разрушению едва устоявшихся социально-
   экономических связей. Следствием стал крах экономики и взрыв социально-
   политических противоречий. Ответственность за бедствия, обрушившиеся на
   страну, в массовом сознании возлагалась на царя. В 1603-1604 гг. в центре
   страны вспыхнуло народное восстание под руководством Хлопка жестоко,
   но с трудом подавленное московскими стрельцами. Для противников
   Б.Годунова    падение его авторитета в народе стало сигналом          для
   возобновления борьбы за власть. Важнейшим основанием был, также, факт
   трагической и таинственной гибели царевича Дмитрия, и распространение
   по стране слухов о его чудесном спасении.
         На волне всеобщего недовольства царем зародилось явление
   самозванства и самозванчества,216 которых ранее Русь не знала. Историки
   насчитывают в годы Смуты до 12 самозванцев. Первый называл себя сыном
   Ивана IV царевичем Дмитрием и вошел в историю как Лжедмитрий I. В
   литературе существует несколько точек зрения о происхождении
   Лжедмитрия I. По официальной версии это был беглый монах, в прошлом
   мелкий дворянин и слуга Федора Никитича Романова, Григорий Отрепьев.217
   В.Иконников и С.Шереметев признавали в нем настоящего царевича.
   Польские исследователи предполагали, что он был или сыном Стефана
   Батория, или простым         польским   дворянином.   Некоторые ученые
   считают, что поскольку историческая наука из-за отсутствия
   неопровержимых сведений не в силах доказать достоверность или
   ошибочность каждой из этих версий, человека, который в начале XVIIв.
   стремился овладеть российским престолом,            надо называть не
   «самозванцем», а «претендентом».

и монастыри прятали запасы зерна в надежде на дальнейшее повышение цен. И
они выросли в сто раз. Люди ели кору деревьев, сено, траву, животных,
доходило до людоедства. Правительство Б.Годунова пыталось справиться с
голодом: бесплатно распределяло зерно из государственных хранилищ,
устанавливало фиксированные цены на хлеб, организовывало общественные
работы, раздавало деньги из казны. Однако скоро казна опустела, запасы зерна
закончились, и голод продолжался. По мнению В.Кобрина «причины голода,
коренились в крепостничестве, но даже мысль о восстановлении права крестьян
на переход не приходила в голову царя. Единственная мера, на которую он
решился, было разрешение в 1601-1602 гг. временного ограничения перехода
некоторых категорий крестьян (в основном принадлежащих мелким дворянам,
которые после разорения своих хозяйств не могли прокормить своих крестьян).
Эти указы не принесли народу облегчения».
216
      Самозванство это незаконное присвоение себе чужого имени.
Самозванчество - это признание и поддержка самозванца народом.
217
    Эту версию, выдвинутую правительствами царя Бориса и позднее
В.Шуйского, некоторые историки оценивают как тенденциозную и
неубедительную. Н.Костомаров повествует, что будущий царь Дмитрий для
доказательства ложности этой версии показывал народу настоящего Григория
Отрепьева. Он сообщил о наличии в одном из монастырей книги с
собственноручной подписью Григория Отрепьева, не имевшей сходства с
почерком и подписью царя Дмитрия.