Философия. Сарычев О.В. - 22 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

22
ВОСПРИЯТИЕ – одна из ступеней эмпирического уровня позна-
ния. Восприятие - это сложный процесс отражения предмета в его цело-
стности. Кроме этого в процессе восприятия происходит формирование
чувственного образа, выделение отдельных признаков объекта, поиск
«содержания» объекта и т.п.
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ – одна из ступеней эмпирического уровня
познания. Благодаря способности «представлять» человек может воссоз-
дать образ ранее воспринятого предмета или явления без непосредствен-
ного контакта с ним, а также сформировать «новый» образ на основе спо-
собности – одна воображать, фантазировать и т.п..
РАЦИОНАЛИЗМ (от лат. ratio - разум) - философское направле-
ние, признающее разум основой познания и поведения людей. Противо-
стоит иррационализму и сенсуализму.
Объективное, всеобщее, необходимое знание, согласно рациона-
лизму, достижимо только посредством разума - одновременно источника
знания и критерия его истинности.
Сторонниками идеи рационализма были Р. Декарт, Б. Спиноза, Н.
Мальбранш, Г. Лейбниц и
др.
ПОНЯТИЕ из ступеней теоретического уровня познания. Форма
мышления, отражающая существенные свойства, связи и отношения
предметов и явлений. Основная логическая функция понятия - выделение
общего, которое достигается посредством отвлечения от всех особенно-
стей отдельных предметов данного класса.
СУЖДЕНИЕ
- одна из ступеней теоретического уровня познания.
Реализуется суждение в форме мысли, выраженной повествовательным
предложением и могущая быть истинной или ложной.
УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ - одна из ступеней теоретического уровня
познания. Умозаключение - это умственное действие, в основе которого
лежат правила и законы логики. Появляется умозаключение в виде одно-
го или нескольких суждений. Например: «Все люди смертны. Сократ -
человек. Следовательно, Сократ смертен».
ИСТИНА - соответствие знания действительности; объективное
содержание эмпирического опыта и теоретического познания.
В истории философии истина понималась как соответствие знания
вещам (классическая концепция Аристотеля), как вечное и неизменное
абсолютное свойство идеальных объектов (Платон, Августин), как соот-
ветствие мышления ощущениям субъекта (Д. Юм), как согласие мышле-
ния с самим собой, с его априорными
формами (И. Кант).
В современной методологии науки классическая трактовка истины
как соответствия знания действительности дополняется понятием прав-

Страницы