Темы и методические рекомендации к самостоятельной работе студентов по курсам истории зарубежных литератур XVII - XIX вв. Сашина Е.В. - 23 стр.

синоним «высокого» барочного романа во Франции вообще. Так в число
прециозных романистов попадают не только д’Юрфе или Гомбервиль,
в разной степени действительно оказавшие влияние на светский
прециозный роман середины XVII века, но даже религиозный романист
Ж.-П. Камю. Между тем тщательное изучение культурного феномена
прециозности привело французских ученых к убеждению, что это –
явление, четко локализованное во времени и распространенное в
определенном, преимущественно женском, социальном кругу, что оно
по своим художественным характеристикам отличается от «чистого»
барокко, стремясь к последовательному, сбалансированному
соединению в своей поэтике барочных и классицистических черт.
      Принято считать, что теории романа в XVII веке почти не было,
однако при этом не учитываются постоянные размышления о жанре в
предисловиях, комментариях, авторских отступлениях, обращениях к
читателю и т.д. – всего того, что можно назвать практической,
прикладной теорией романа. Наиболее разработанной в практической
теории романа XVII столетия была категория правдоподобия, которая
уже в рамках этого века претерпела, по крайней мере во Франции,
существенную эволюцию, соотносящуюся с динамикой развития
литературных направлений эпохи, и с меняющимися отношениями
направлений и жанров. Истолкование правдоподобия в значительной
мере было связано не только с основной дифференциацией романа XVII
века – роман «высокого» и «низового» барокко, но и с внутренним
членением этих одновременно взаимодействующих друг с другом и
противостоящих друг другу течений. Так, «высокое» крыло романистики
включало в себя и маньеристически-барочный пасторальный роман
д’Юрфе, и галантно-героический роман Гомбервиля, и прециозный (то
есть, собственно, классицистически-барочный) историко-галантный
роман Скюдери и т.д., а «низовой» роман барокко существовал по крайней
мере в двух разновидностях – «комической» и «сатирической» (к
сатирическим романам относили ту его «комическую» разновидность,
в которой критика носила персональный характер, герои имели
прототипов, то есть «комические романы с ключом», например
«Аргенида» Барклая, «Сатирический роман» Ланнеля). Стремление
каждого из романистов отстоять художественную и этическую
значимость своей модификации романа стимулировало споры об
основных категориях его поэтики, и магистральный путь эволюции
«правдоподобия» в романной теории XVII века лежит от «правдоподобия
эпопеи в прозе», в которое у Гомбервиля, а до него и у д’Юрфе, входило и
                                                                 23