История России в сравнительном освещении. Шепотько Л.В. - 92 стр.

     8. Русское православие: вехи истории. М.: Наука, 1988. 516 С.
     9. Тойнби А. Византийское наследие России // Цивилизация пе-
ред судом истории. М.: Наука, 1995. С. 105 – 115.
     10. Шмурло Е. Ф. Курс Русской истории. СПб.: Алетейя, 1999. Т.
2. С. 275 –277, 280 – 292.
     11. Яковенко И. Православие и исторические судьбы России //
Общественные науки и современность. 1994. № 2. С. 47 – 56.
                        Проблемные задачи
     1. Письменность у восточных славян была еще задолго до при-
нятия на Руси христианства и появления кириллицы. Почему исконно
«руськие письмены» не получили своего дальнейшего развития, а на
вооружение была взята кириллица, названная так по имени византий-
ца Кирилла, составившего ее?
     2. Княгиня Ольга стала первой правительницей-христианкой на
Руси. Киевский князь Владимир первым ввел христианство в славян-
ских землях. Но религиозного почтения Владимиру как, к примеру,
его сыновьям Борису и Глебу или бабке Ольге, долго не было. Поче-
му? Почему к лику святых первыми из русских были официально
причислены князья Борис и Глеб, а не их отец или прабабка? (Влади-
мир «прошел» общерусскую канонизацию лишь при Иване Грозном).
     3. С. М. Соловьев писал: «Когда Годунов предложил вопрос о
необходимости вызвать из-за границы новых учителей, то старые учи-
теля – духовенство – отвечало, что нельзя, опасно для веры. Лучше
послать за границу русских молодых людей, чтобы выучились и воз-
вратились учить своих». Так и поступили. Но ни один из посланных с
этой целью за границу… не вернулся. Почему?
     4. Многие исследователи отмечают, что причиной раскола церк-
ви при Алексее Михайловиче послужило несовместимость обрядов и
текстов богослужения. Если это так, то почему ни раньше ХV11 в., ни
позже никогда и нигде в России из-за обряда и текста не поднималось
такого шумного спора и не было раскола?
     5. При Петре I «монастыри обезлюдели с отнятием земель и вот-
чин. Богатые обители обеднели до крайности, а средние закрылись. Во
многих монастырях церкви стояли без глав и крестов, крыши их по-
росли мхом, кельи, подкосившись в сторону, стояли на подпорках, ог-
рады были полуразрушенными». Почему Петр I допускал разорение
монастырей, а то и способствовал ему: ведь он был верующим чело-
веком и христианство никогда не отрицал? В конце концов, религия
была опорой его власти.


92