История России в сравнительном освещении. Шепотько Л.В. - 95 стр.

от степи к морю. И это движение началось сразу, как только восточ-
ные варвары ослабли». [9, С. 37]. Необходимость стать морской дер-
жавой вела к присоединению к Московскому царству различных на-
родов, стоящих на разных уровнях экономического и социально-
политического развития. Шло присоединение народов различных ци-
вилизационных культур. В результате создается цивилизационно не-
однородное общество.
     Психология русского человека отличалась от психологии запад-
ного во многих аспектах. В данном случае отметим такую черту, как
склонность к перемене мест, черту, сформировавшуюся под влиянием
природно-географического фактора. Для русского человека характер-
ны поиски райской землицы, отсюда легкость, с которой он менял ме-
сто жительства, активная переселенческая политика русских царей.
Этноментальный фактор просматривается и через призму теории рус-
ской истории Л. Гумилева. Этническим ядром Московского царства
стал молодой пассионарный этнос. Стремление к расширению естест-
венной среды обитания приводило к присоединению к Московскому
царству других народов. Складывалось этнически неоднородное об-
щество, различные части которого соединялись в рамках империи.
     Экономическое развитие также способствовало процессу расши-
рения территории. Неразвитость товарно-денежных отношений в се-
веро-восточной Руси вела к тому, что роль денег выполняла земля.
Царь мог обеспечить служилых только за счет новых земель. Но в
центре свободных земель уже не было. Нужны были новые террито-
рии. Особенно остро эта проблема встала в ХIУ веке при Иване IУ. И
тогда проблема была решена за счет присоединения новых террито-
рий Казанского и Астраханского ханств.
     Религиозный фактор. Византия была одним из высших воплоще-
ний имперских идей в истории. Константинополь осознавал себя как
вселенскую империю. Византия находилась в регионе, тысячелетиями
включенном в древневосточный цивилизационный процесс. Народы,
которые формировали ее культуру, были наследниками древних азиат-
ских империй. Они привнесли в православие идею обожествления вла-
сти и идею государства как империи. Государство как империя – это
православная парадигма. Империя – это наиболее возможная форма
устройства классического православного общества. Именно православ-
ная парадигма, по которой государство – это империя, формирует цели
и идеалы власти. Имперская идея приводит к осознанию русских на-
циональных интересов как интересов империи. Православная идеоло-
гия – это наступательная идеология. Отсюда постоянное движение на
Восток, стремление присоединить любую из возможных территорий и

                                                                 95