Составители:
Рубрика:
66
ствием на постиндустриальные государства, их технологической уяз!
вимостью.
Связь между бедностью и проблемой международного терроризма
не является линейной. Например, население большинства стран Тро!
пической Африки не проявило себя в активной террористической де!
ятельности, в отличие от населения таких стран, как Кувейт и Сау!
довская Аравия, имеющих гораздо более высокие показатели на душу
населения. Среди террористов немало людей образованных, состоя!
тельных, высокомотивированных в своем неприятии духовных цен!
ностей Запада. Следовательно, нет оснований рассматривать борьбу
с бедностью как универсальный способ предотвращения терроризма.
Мотивы террористической деятельности лежат и в области психо!
логии. Нередко террористами становятся люди со сломленными судь!
бами или гипертрофированным самолюбием.
Экстремистские и террористические движения формируются преж!
де всего в среде обездоленной, малообразованной молодежи мусуль!
манских государств. Именно она нередко становится объектом ма!
нипулирования со стороны традиционных элит, воспринимающих
глобализацию как угрозу своему статусу и экономическим интере!
сам. Эти элиты стремятся направить недовольство обществ, пережи!
вающих процессы форсированной модернизации, вовне, против стран
и регионов, которые либо сами являются символом и источником
модернизации (США), либо по иным причинам вызывающих недо!
вольство населения (Израиль). Мишенью терроризма является и
Россия, имидж которой в исламском мире испорчен войнами в Аф!
ганистане и Чечне, поддержкой американской операции против та!
либов.
Идеологической основой противоборства со странами «золотого
миллиарда» стал радикальный вариант ислама, существенно отли!
чающийся от умеренного ислама – конструктивной религиозно!
философской и нормативной системы, терпимой к другим религиям.
Он предлагает примитивные решения, доступные пониманию мало!
образованных масс; обозначает врага, виновного в переживаемых об!
ществом невзгодах; намечает способ преодоления лишений – «свя!
щенную войну» с западной цивилизацией за утверждение «истин!
ных» ценностей; наконец, героизирует людей!шахидов, жертвующих
жизнью в борьбе с «неверными», предрекает им вознаграждение на
небесах. В силу этих особенностей радикальный ислам обладает зна!
чительным мобилизационным потенциалом и отвечает потребностям
традиционных групп, слоев и обществ, неспособных адаптироваться
к новым условиям.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- …
- следующая ›
- последняя »
