Составители:
Рубрика:
158
рабских форм эксплуатации в «третьем мире», вездесущая реклама,
разрушающая национальную культуру; работа известного индийского эколога
Ванданы Шивы (Vandana Shiva) «Биопиратство: грабеж природы и знания»
(Biopiracy: The Plunder of Nature and Knowledge. 1997), обвинившей
колониализм в создании монокультуры и хищническом использовании
окружающей среды в развивающихся странах; труд лауреата Нобелевской
премии по экономике Амартия Сена (Amartya Kumar Sen) «Развитие как
свобода» (Development as Freedom. 1999), предложившего новую денежную
систему с валютой, стоимость которой будет основываться на расчете
свободного времени; труды известных ученых и общественных деятелей
Зыгмунта Баумана, Иммануила Валлерстайна, Ноама Чомского и др.
Естественно, что на такой разнородной основе не могла сформироваться
цельная и устойчивая идеология. Политические, экономические, социальные
взгляды участников антиглобалистского движения весьма различны и нередко
полярны. В общем и целом в русле антиглобалистского движения
прослеживаются две тенденции: 1)отрицание неолиберального варианта
капитализма и «крайностей» свободы торговли; 2)поиск альтернативы
существующему строю.
Среди основных идей, разделяемых многими антиглобалистами, - критика
транснациональных корпораций как источника «вселенской власти»; призывы к
укреплению суверенитета и власти национальных государств в противовес
«транснациональному контролю»; защита национальных культур от
разлагающего воздействия массовой поп-культуры и «стандартизации умов»;
укрепление и «поощрение национального производства» в противовес
«транснациональному»; протест против потребительского и хищнического
отношения к природе, растущего разрыва у уровне доходов и потребления в
странах «золотого миллиарда» и «третьего мира».
Идею укрепления суверенитета национальных государств активно
отстаивают, с одной стороны, многие движения и организации антиглобалистов
из стран «третьего мира», а с другой – умеренное крыло антиглобалистских
движений из индустриально развитых стран. Первые видят в нем средство
защиты своих народов от угнетения со стороны транснациональных
корпораций и сохранения национальных сообществ, вторые с кейнсианских
позиций противопоставляют нынешнему неолиберальному капитализму
регулируемый, рассматривая национальное государство как орудие
обеспечения интересов населения, предотвращения духовной деградации
общества.
Участвующие в антиглобалистском движении экологисты-радикалы
настаивают на безусловном признании самоценности природы, необходимости
во имя ее сохранения коренным образом изменить стиль жизни людей и их
хозяйственную деятельность. Чтобы предотвратить разрушение природы, они
требуют отказа от экономической выгоды, установления строжайшего контроля
за практическим применением многих научных достижений и полного запрета
на использование некоторых из них. Для изменения экологической ситуации
первостепенное значение придается совершенствованию законодательства,
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 156
- 157
- 158
- 159
- 160
- …
- следующая ›
- последняя »
