Основы когнитивной лексикологии. Сопоставительно-семантический анализ геометрических номинаций. Учебно-методическое пособие. - 3 стр.

                                          3
                          Те ор е т иче ск аяинфор м ация

      К онцепт «круг » я вля ется одним из са мы х предста вительны х по
сема нтической ра зветвленности и концептуа льной зна чимости в я зы ковом
созна нии. И сследова ния пока зы ва ю т, что лексические концепты поня тия
«круг » вы членя ю т больш ой ф ра г мент сема нтическог о простра нства я зы ка ,
за хва ты ва я концептуа льно-сема нтические простра нства больш ог о количества
лексических единиц, денота ты которы х мог ут бы ть соотнесены с концептом
круг а по принципу «ф а мильног о сходства ». Примеча тельно, что на уровне
обы денног о созна ния прила г а тельны м «круг лы й » приня то определя ть ф орму
лю бы х предметов, обра зую щ их, по слова м В л. Д а ля , круг по плоскости или по
очерку, окруж ности: круг лое тело, ш а р, а в обиходной речи и все тела , близкие
к ш а ру(а рбуз, г олова и т.д.).
      И сходную сема нтическую э кспозицию поня тия круг а в я зы ке мож но
соста вить на основе да нны х, вы я вля ю щ их онтолог ический ста тус
миф олог ическог о концепта круг а , свой ственног о а рха ическому созна нию . В
миф олог ическом созна нии круг у приписы ва лись особы е ма г ические свой ства .
Н а ря ду с соля рной символикой в э поху неолита в миф олог ии ра зны х на родов
круг бы л символом бог ини неба . В виду тог о, что круг бы л символом
почита вш ей ся бог ини, место, на котором соверш а лось бог ослуж ение,
очерчива лось круг ом. У друидов хра м предста вля л собой круг лую площ а дку,
окруж енную кольцом ка мней . У восточны х сла вя н я зы ческими свя тилищ а ми
служ или круг лы е в пла не откры ты е площ а дки. В средневековы х г орны х
поселения х индей цев ю г о-за па да СШ А ж илищ а пря моуг ольны е в пла не, а
свя тилищ а круг лы е. В К ита е круг лы е хра мы бы ли посвя щ ены небу. С ф ормой
да вно исчезнувш их а рха ических хра мов неба , видимо, г енетически свя за на
ф орма а нтичны х ротонд и круг лы х христиа нских церквей . Слова «церковь»,
kirche, church происходя тотг реческог о kirkus, ла тинског о cirkus “круг ” (Гола н
1993). К руг , ка к и сф ера , счита лся соверш енной ф иг урой , поэ тому и человек, и
Бог мог ли изобра ж а ться в виде э той соверш енной ф иг уры .
      К руг – э то одиниз древней ш их символов, вы ра ж а ю щ ий космолог ические
предста вления лю дей преж них э пох. Э тимолог ические исследова ния
свидетельствую т о том, что идея круг а отра зила сь в номина ции простра нства -
времени, на пример, в на зва нии вселенной в др.-исл. heimskringla «круг земной »,
в др.-в.-нем. uuoroltring, uuerlt-ring «круг мира », erda-ring «круг земной ».
      Примеча тельна отмеча ема я Т .В .Т опоровой (1994) попы тка новой
э тимолог иза ции слова «мир» – др.-исл. verold, др.-а нг л. weorld (и.-евр. uer-lo-ti
«совокупность вра щ а ю щ ихся предметов, универсум», и.-евр. uer- «вра щ а ться »).
      К руг ка к символ свя тости и основной Принципсущ ествова ния В селенной
соотносится э тимолог ически с вы ра ж ением идеи Бож ественног о слова : ла т.
rudere «реветь», но нем. rund, а нг л. round «круг лы й », др.-а нг л. maeplian
«г оворить», но др.-инд. mandala «круг », и.-евр. uer- «г оворить», но др.-инд.
vartula «круг лы й » и др. (М а ковский 1996).К руг - э то по сущ еству первична я
тополог ическа я схема простра нства мира . «К руг земной под куполом неба –
та ков мир лю дей и бог ов я зы ческой э похи» (Гуревич 1984: 65).