Архитектура православных храмов на примере храмов Санкт-Петербурга. Возняк Е.Р - 27 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

СПбГАСУ | Санкт-Петербург

Составители: 

Рубрика: 

52 53
Архитектура православных храмов на примере храмов Санкт-Петербурга
сится вокруг оградой, подчеркивающей центричность композиции.
В ограду с южной или северной сторон могут быть встроены одна или
две часовни. Расположение отдельно стоящей колокольни при этой схе-
ме становится невозможным, так как это разрушило бы центричность
композиции. Все сопутствующие здания, не несущие сакрального значе-
ния, выносятся за пределы комплекса. Если первые храмы, решенные
в этом направлении (Покрова Пресвятой Богородицы в Большой Колом-
не, Рождества Христова на Песках), имели высокие колокольни над при-
твором, то впоследствии ансамбль приходит к своему логическому за-
вершению: многоглавому храму с высокой центральной главой. Колоко-
ла в этом случае располагались в барабанах малых глав или в малой
колокольне над притвором, значительно меньшей центрального купола.
Спасо-Преображенский собор, Троицкий собор Измайловского полка,
Воскресения Христова в Малой Коломне выполнены по центричной схе-
ме генплана.
Рис. 27. Центричная схема.
Комплекс церкви Входа Господня в Иерусалим (Знаменская)
Регулярно-направленная и центричная схемы решали только ан-
самбль культового комплекса. В регулярно-направленной композиции
сопутствующие постройки отводились на задний план, в центричной
вообще выводились за пределы ограды. Но к началу XX века жизнь при-
хода существенно изменилась. Общественная, воспитательная, просве-
тительская, благотворительная деятельность приходов все более и более
развивалась. Церкви обрастали все большим числом сопутствующих зда-
ний. Создававшиеся в разное время, они часто располагались хаотично
в близлежащих от церкви кварталах. Возникла необходимость решения
всего приходского комплекса как единого целого.
Отказавшись от классических форм решения храмового ансамбля,
архитекторы конца XIX – начала XX века искали пути объединения цер-
кви и общественных зданий, ей сопутствующих. Здания общественно-
просветительского назначения стали строить одновременно с храмовым
комплексом в едином стиле и ансамбле. Церкви и сопутствующие зда-
ния связывали крытыми переходами. Залы для бесед и проповедей рас-
полагали в цокольном этаже церкви. Частичное объединение храмового
комплекса и общественно-просветительских помещений широко распро-
странено в современной практике проектирования православных церквей.
Зарубежные храмы других христианских конфессий продолжили
эту тенденцию, обозначившуюся в приходских церквях Петербурга кон-
ца XIX – начала XX века. Современный западный приходской центр –
это место собраний, праздников, обучения и отдыха детей и взрослых.
В приходской ансамбль, помимо церкви, включают воскресные школы,
залы собраний общин, рекреационные пространства, библиотеки и иногда
даже спортивные залы. В результате коренным образом изменился под-
ход к решению храмового ансамбля. Меньшее значение придается внеш-
нему восприятию и все большее значение приобретает организация внут-
реннего пространства. Создаются небольшие внутренние ансамбли
со своими доминантами, перспективами, точками восприятия. Полное
или почти полное объединение всего приходского комплекса – именно
такой вариант наиболее часто встречается в зарубежной практике. Цер-
ковь «не противопоставляется гражданским зданиям, но является первой
среди равных» в крайних выражениях этого принципа, церкви составляют
единое целое со всем объемом приходского центра, выделяясь лишь крестом.
Для русского православия это наиболее сложный и спорный путь,
так как во многом не соответствует канонам и традициям. Православная
церковь традиционно отделялась от окружающей мирской застройки.
Церковь была священным объектом, несравнимым даже с такими здани-
ями, как церковная школа или библиотека. Тем не менее поиск приемле-
мых для православия решений по пути объединения храмового и обще-
ственного комплексов в единый ансамбль также возможен и необходим.
Глава 6. Приходской комплекс и возможности его решения

Страницы