ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
Боже, спаси наш народ многогрешный
И укрепи нас для веры святой,
Родине страждущей и безутешной
Дай избавленье Твоею рукой.
Боже, соделай Руси воскресение,
Силы бесовские прочь отгони,
Жизни поруганной дай очищение,
Духом святым Ты ее озари.
Побудительные интонации придают стихотворению публицистическое,
действенное звучание.
Огромную роль в сохранении духовно-нравственных основ русской
жизни для эмигрантов России призвана была сыграть русская классика.
Поэты-эмигранты вновь и вновь черпали в ней свои творческие и духовные
силы, утверждая идеи о вечных, непреходящих ценностях жизни. Уже
названная выше поэтесса О. В. Софонова в стихотворении «Пушкин»
напоминает всем своим соотечественникам, живущим вне России и внутри
нее, о незыблемости и неотменимости богатого духовного опыта русской
классики:
Нам душа поэта о нетленном пела.
Как тогда и ныне песнь летит легка:
И стихов звенящих золотые стрелы
Облетают земли, пронизав века.
Миссия сохранения духовно-нравственных основ русской культуры
настоятельно требовала установления связей с Россией большой, Россией
настоящей. И в этом эмиграция видела свою вторую функцию: помочь тем
силам на Родине, которые, сопротивляясь коммунистическому эксперименту,
старались выжить и отстоять традиционные ценности. Более заметно это
выражалось в стремлении Зарубежья, вместе со здоровыми силами в России,
с так называемой «духовной», или «внутренней эмиграцией», добиваться
политических перемен внутри России. Этой политической миссией
российская эмиграция пыталась исполнить свой нравственный долг перед
Отечеством. «Всем нам, русским людям, потерявшим Родину, захваченную
темной властью, приходилось и приходится переживать немало тяжелых,
зачастую страшных моментов, – читаем мы в предисловии к этому сборнику
стихов. – Слов нет, трудными бывают часто условия материального
характера, но неизмеримо тяжелее бывают другие моменты. Это те часы,
когда начинает болеть и ныть душа человека, или протестуя против
жизненных условий, когда болит каждый мускул от непривычного труда,
или, что чаще бывает, мучая себя воспоминаниями далекого прошлого,
накрепко связанными с лежащей в недуге смертном отчизне, и неотступным
ни на минуту протестом против этого недуга, протестом, который привел
всех нас сюда, во все стороны нашего великого рассеянья, протестом,
который стал второй жизнью».
Своей жертвенной деятельностью эмиграция словно оправдывала свое
нахождение не «с моим народом, там, где мой народ, к несчастью, был» (А.
49
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- …
- следующая ›
- последняя »
