Философия. Афанасьева Л.А - 6 стр.

Индии были тесно связаны с социальной варновой и             детерминированный рационализм был доминантой,
кастовой системой.                                           определявшей нормы социально-семейной жизни китайца.
    Буддизм стал религией и философией нового типа,               Конфуций ( Кун - цзы, 551-479 до н.э.) родился и жил
которая преодолела условности кастового неравенства, но в    в эпоху больших социальных и политических потрясений.
результате оказалась вытесненной за пределы Индии и          Основной целью учения Конфуция было достижение
получила     распространение    в     Юго-Восточной      и   гармонии в обществе. Выступив с критикой своего века и
Центральной Азии, на Дальнем Востоке, став мировой           высоко ставя века минувшие, Конфуций на основе этого
религией. Для буддизма феноменальный мир – источник          противопоставления создал свой образ совершенного
страданий, спасение от страданий – в уходе из этого мира в   человека, цзюньцзы. Правитель государства и его
мир высшей реальности и абсолютного постоянства – в          ближайшие подчиненные должны быть цзюньцзы.
нирвану.                                                          Совершенный человек должен был обладать двумя
     Жизнь – проявление безначального волнения дхарм.        важнейшими достоинствами: гуманностью (жэнь) и
Успокоить свои волнующиеся дхармы означает взять жизнь       чувством долга (и). Долг – это моральное обязательство,
в свои руки и достичь состояния Будды, погрузиться в         которое гуманный человек в силу своих добродетелей
нирвану. Для достижения этой цели буддизм превратил          накладывает на себя сам. Также совершенный человек
этику в фундамент своей доктрины. Центральным понятием       должен обладать такими качествами, как чжэн – верность и
всей древнеиндийской этики является закон кармы. Карма       искренность, ли – благопристойность и соблюдение
рассматривается как сумма добродетелей и пороков             церемоний и обрядов. В течение двух с лишним
индивида не только в этой жизни, но и во всех прошлых        тысячелетий конфуцианство формировало умы и чувства
жизнях. Каждый человек должен вести себя таким образом,      китайцев, влияло на их убеждения, психологию, поведение,
чтобы позитивная карма увеличивалась, а негативная           мышление, речь, восприятие, быт и уклад жизни.
ослабевала. Буддизм внес в концепцию кармы акцент на              Даосизм возник в Китае почти одновременно с
определяющую роль сознания в формировании кармы. В           учением Конфуция в виде самостоятельной философской
качестве вершины в типологии сознания выделяется             доктрины. Основатель даосизма – Лао-цзы (VI -Vвв. до н.
сознание запредельной мудрости, цель которого –              э.), старший современник Конфуция. В центре доктрины –
избавление от кармы и достижение нирваны.                    учение о великом Дао, всеобщем Законе и Абсолюте. Дао
     Если Индия – царство религий, а религиозное             господствует везде и во всем, всегда и безгранично. Его
мышление       индийца     насыщено      метафизическими     никто не создал, но все происходит от него. Познать Дао,
спекуляциями, то Китай представляет цивилизацию иного        следовать ему, слиться с ним – в этом смысл, цель и
типа. Социальная этика и административная практика здесь     счастье жизни. Дао проявляется через свою эманацию –
всегда играли большую роль, нежели мистические               через дэ, и если Дао все порождает, то дэ все вскармливает.
абстракции. Великими пророками считались те, кто учил                Параллельное существование даосизма и буддизма
жить достойно и в соответствии с принятой нормой, жить       рядом с конфуцианством создавало в образе мышления
ради жизни, а не во имя блаженства на том свете. Этически    китайцев       биполярную      структуру:      рационализм

                                                        11   12