Психология мнемических явлений. Агафонов А.Ю - 74 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

СГАУ | Самара

Составители: 

Рубрика: 

74
сворачивает время, в котором человек жил, и расширяет время, в
котором человек живет. «Каждый момент моего опыта, −
размышлял Рассел, − содержит в себе пространство восприятия,
которое не является пространством физики, и время восприятия и
воспоминания, которое не является временем физики и истории.
Мое прошлое, каким оно было в свое время
, не может быть
отождествлено с моим воспоминанием о нем, и моя объективная
история, которая имела место в объективное время, отличается от
субъективной истории моих настоящих воспоминаний, которые
объективно имеют место теперь» [85, с.229]. Зафиксировать
изменения, с идеей которых связано понятие времени у человека,
возможно лишь в результате отражения, а все, что
является
результатом отражения, в том числе и время, является в человеке
психическим, но никак не физическим. Так или иначе, мысль о
том, что физическое время воспринимается человеком только
посредством отражения изменений состояний определенного
объекта отражения, Расселом была высказана вполне
определенно.
Свои взгляды относительно природы времени высказывал
А.С. Эддингтон, который разделял
время на относительное
физическое «фиктивное» время и «наше чувство времени», что
относится к феноменологии психического отражения. О чувстве
времени, согласно Эддингтону, имеет смысл говорить только в
отношении «к линейной цепи событий вдоль нашего
собственного пути через мир» [100, с.46]. Вместе с тем,
Эддингтон, апеллируя к принципам теории относительности,
считает, что физическое
время не является однородным и не
может рассматриваться изолированно от наблюдателя. Об этом
говорил еще А. Эйнштейн, считая, что «указание времени имеет
смысл лишь тогда, когда указывается тело отсчета, к которому
оно относится» [101, с.180]. Физическое время всегда связано с
системой отсчета, которая определяется позицией наблюдателя,
движущегося вместе с Землей. Эддингтон иронично
заметил, что
«возможность, предоставленная грядущим поколениям найти
отличие истинного времени от множества фиктивных времен
(зависящих от системы отсчета), все же не является извинением
отсутствию смысла в утверждении, что единое «истинное

Страницы