Психология и педагогика. Учебно-методические указания. Агеева Л.Г. - 10 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

обладая способностью к рассуждению и размышлению, обладают как животной,

так и растительной душой. Бог обладает лишь разумной душой. Человек – и

растение, и животное. Бог – только бог. Человеческая душа кроме растительного

и животного компонентов обладает также и разумом. В силу этого она наиболее

сложная, иерархичная, разумная душа. Таким образом, третий вид души –

разумная.

Однако разумная душа – не энтелехия тела. Ведь «ничто не мешает, чтобы

некоторые части души были отделимы от тела, так как они не энтелехия какого-

либо тела».

Аристотель не находит убедительного основания для утверждения того,

что ум соединен с телом. Аристотель утверждает, что ум не имеет своего органа.

Относительно расположения души внутри тела Аристотель указывает, что,

поскольку душа – это форма тела, одаренного жизнью, его смысловая часть, то

она находится в сердце, а мозг служит для того, чтобы подавлять душевные

порывы.

Аристотель первым среди философов очерчивает сферу т. н.

«психического». Душа для него не поток атомов, не бессмертный божественный

ум или поток субъективных переживаний, а совокупность специфических

функций живого существа (ощущения, аффекты, мыслительная способность и

пр.) – форма и энтелехия органического тела. Именно Аристотель впервые

попытался описать человека как целое, в отличие от своих предшественников и

современников.

Аристотель гораздо раньше, чем Кант или Локк сделал предметом

психологии не душу как сущность, а ее проявления в живом существе –

произвольное движение, желание восприятие, а у человека и мышление, очертив

тем самым сферу психического. Более того, Аристотель рассматривает душу как

сущность не саму по себе, а как сущность, относящуюся к чему-то – живому

существу. Он признается, что невозможно вести рассуждение о душе самой по

себе как отдельной изолированной сущности и уж тем более разбирать,

бессмертна она или нет, поскольку предмет обсуждения неясен – ведь душу в

таком состоянии никто не видел! Поэтому следует заняться изучением ее

проявлений, т.к. они очевидны всем.