ВУЗ:
Составители:
Аккумулируя основные идеи исследователей по указанному вопросу,
можно сделать следующие выводы. Монголо-татары не посягали на духовный
образ жизни русских людей и прежде всего на их православную веру, хотя и
варварски разрушали церкви. Они вообще были терпимы к любому
вероисповеданию и даже у себя в Золотой Орде не мешали отправлению
любых религиозных обрядов. Русское духовенство ордынцы не без
основания считали нередко своим союзником. Во-первых, русская
православная церковь боролась против влияния католичества, а папа был
врагом Золотой Орды. Во-вторых, церковь на Руси в начальный период ига
поддерживала, ради сохранения всей системы государственного управления в
русских княжествах, князей, выступавших за сосуществование с Ордой. В
свою очередь ордынцы освобождали русское духовенство от дани и снабжали
служителей церкви охранными грамотами на церковное имущество. Все это,
вместе взятое, позволило русской православной церкви сохранить известную
самостоятельность и независимость от монголо-татарского ига и в
последующем сыграть значительную роль в собирании русских земель, в
сплочении всего русского народа для борьбы за независимость.
Выдающимися церковными деятелями в осуществлении этой цели стали
в XIY в. митрополит Алексий и Сергий Радонежский. Они, используя великое
объединяющее и духовное начало русской православной церкви, шаг за
шагом приближали день Куликовской битвы.
Встав на путь предоставления известной самостоятельности в своих
землях русским князьям и церкви, монгольские правители, тем не менее,
пытались переместить политический центр русских княжеств в Золотую
Орду. Об этом свидетельствуют получение русскими князьями ярлыков на
княжение и система сбора дани в интересах монголо-татар. Однако эти
новшества в государственной власти Руси в ХIII-ХIY вв. не стали раз и
навсегда данными. Они в указанный период пройти свою эволюцию.
В первые годы после установления на Руси монголо-татарского ига хан
Батый вызвал к себе всех русских князей, которые должны были
Аккумулируя основные идеи исследователей по указанному вопросу,
можно сделать следующие выводы. Монголо-татары не посягали на духовный
образ жизни русских людей и прежде всего на их православную веру, хотя и
варварски разрушали церкви. Они вообще были терпимы к любому
вероисповеданию и даже у себя в Золотой Орде не мешали отправлению
любых религиозных обрядов. Русское духовенство ордынцы не без
основания считали нередко своим союзником. Во-первых, русская
православная церковь боролась против влияния католичества, а папа был
врагом Золотой Орды. Во-вторых, церковь на Руси в начальный период ига
поддерживала, ради сохранения всей системы государственного управления в
русских княжествах, князей, выступавших за сосуществование с Ордой. В
свою очередь ордынцы освобождали русское духовенство от дани и снабжали
служителей церкви охранными грамотами на церковное имущество. Все это,
вместе взятое, позволило русской православной церкви сохранить известную
самостоятельность и независимость от монголо-татарского ига и в
последующем сыграть значительную роль в собирании русских земель, в
сплочении всего русского народа для борьбы за независимость.
Выдающимися церковными деятелями в осуществлении этой цели стали
в XIY в. митрополит Алексий и Сергий Радонежский. Они, используя великое
объединяющее и духовное начало русской православной церкви, шаг за
шагом приближали день Куликовской битвы.
Встав на путь предоставления известной самостоятельности в своих
землях русским князьям и церкви, монгольские правители, тем не менее,
пытались переместить политический центр русских княжеств в Золотую
Орду. Об этом свидетельствуют получение русскими князьями ярлыков на
княжение и система сбора дани в интересах монголо-татар. Однако эти
новшества в государственной власти Руси в ХIII-ХIY вв. не стали раз и
навсегда данными. Они в указанный период пройти свою эволюцию.
В первые годы после установления на Руси монголо-татарского ига хан
Батый вызвал к себе всех русских князей, которые должны были
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- …
- следующая ›
- последняя »
