ВУЗ:
Составители:
4
I. ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА
1. Философия и ее отношение к социальной теории
Классическое учение о политике в его отношении к социальной
философии
(S.13) Вработе(Werk) Аристотеля «политика» является частью
практической философии. Ее традиция распространяется вплоть до рубежа
19-го века... ...Процесс отторжения от корпуса практической философии
завершается ...с учреждением (установлением) политики по образцу
современной опытной науки, которая разделяет со старой «политикой» не
более чем название.
(Гоббс - прим. состав.) отказался от классической традиции за двести
лет до того, как она пришла в упадок. Ведь он осуществил революцию в
способе мышления, которая в политической философии была предварена
Макиавелли, с одной стороны. Мором - сдругой. Старая политика стала
чуждой всем нам прежде всего в трех отношениях:
1. Политика понималась как учение о добродетельной и справедливой
жизни; она есть продолжение этики. Ведь Аристотель не видел никакого
различия между уложенной в законе конституцией (in den nomoi gesatzten
Verfassung) и этосом гражданской жизни; наоборот, нравственность действия
нельзя было отделить от обычая и закона. Только политейа делает граждан
способными к добродетельной жизни (S.14); человек есть zoon politikon
(политическое животное) главным образом в том смысле, что он в
осуществлении своей природы всегда ориентирован (angewiesen ist) на город.
УКанта, напротив, нравственное поведение чисто внутренне свободного
индивида ясно отличено от п равости (Rechtlichkeit) его внешних поступков.
Подобно тому как отделены друг от друга моральность и легальность, точно
так же отделена от них обеих в свою очередь политика, которая сохраняет
довольно двусмысленную ценность в качестве технической компетентности
(Sachverstand) утилитаристского учения о здравом смысле (Klughheitslehre).
2. Старое учение о политике относилось исключительно к практике в
узком, греческом смысле. Оно не занималось искусным (kunstfertiger)
изготовлением произведений и прилежным решением опредмеченных задач.
В конечном итоге политика всегда направляется на формирование характера;
она ведет себя педагогически, а не технически. Для Гоббса, напротив,
введенная Бэконом максима scientia propter potentiam (знание - сила) является
уже само собой разумеющейся: человеческий род обязан за свой величайший
подъем технике, а именно, впервуюочередь, политической технике
правильного обустройства государства.
3. Аристотель подчеркивал, что политика, практическая философия
вообще, в ее п ознавательном притязании не должна измеряться по старой
науке, по аподиктической эпистеме. Поскольку ее предмет - справедливое и
совершенное - в контексте изменчивой и случайной практики лишен как
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- …
- следующая ›
- последняя »
