Практикум по историографии истории нового времени стран зарубежной Европы. Антипов В.С. - 137 стр.

сию. Патриарх Фотий, знаменитый своей необъятной учёностью, рас-
прями с римской церковью и своими несчастьями, отправил [священ-
ников], чтобы крестить Владимира и присоединить эту часть мира к
своему патриархату.
     Итак, Владимир закончил дело, начатое его бабкой. Пер-
вым русским митрополитом или патриархом был грек. Поэтому
русские частично заимствовали от греков алфавит для своего язы-
ка. Они на этом выиграли, но основа языка осталась по-прежне-
му славянской, и лишь несколько слов, относящихся к литургии
и церковной иерархии, заимствованы из греческого. Один из гре-
ческих патриархов по имени Иеремия, который имел судебный
процесс с диваном и приехал в Москву за помощью, отказался,
наконец, от претензий на русскую церковь и посвятил в патриар-
хи в 1588 г. новгородского архиепископа Иова.
     С этого времени русская церковь стала такой же независи-
мой, как и русская империя. Отныне русского патриарха посвяща-
ли не константинопольский патриарх, а русские епископы. В гре-
ческой церкви он занимал место после патриарха Иерусалимско-
го, но на деле он был единственным свободным и могуществен-
ным патриархом, а следовательно, и единственным настоящим.
Иерусалимский, Константинопольский, Антиохийский и Алексан-
дрийский патриархи – не более чем наёмные и униженные главы
пленённой турками церкви. Антиохийский и Иерусалимский пат-
риархи даже и не считаются таковыми и обладают не большим
влиянием, чем раввины имеющихся в Турции синагог.
     В такой огромной империи теперь всего лишь двадцать во-
семь епископских кафедр, а во время Петра 1 было лишь двад-
цать две. Русская церковь была тогда столь мало образованной,
что брат Петра Великого царь Фёдор был первым, кто ввёл в ней
церковное пение.
     Фёдор и в особенности Пётр принимали как в армию, так и в
свой совет людей греческого, латинского, лютеранского и кальвини-
стского вероисповедания. Каждому они предоставляли свободу слу-
жить богу по-своему, лишь бы они хорошо служили государству. В
этой империи на протяжении двух тысяч лье не было ни одной ла-
тинской церкви. Лишь когда Пётр учредил новые мануфактуры в

                               137