Практикум по историографии истории нового времени стран зарубежной Европы. Антипов В.С. - 69 стр.

    О том, как необходимо, чтобы умы были подготовлены к
восприятию наилучших законов

     Ничто не было столь нестерпимо для германцев, как суд Вара.
Суд, учреждённый Юстинианом у лазийцев над убийцей их коро-
ля, показался им ужасным и варварским делом. Митридат в своей
речи против римлян более всего упрекает их за формальности их
судопроизводства. Парфяне не могли выносить этого царя, кото-
рый, получив воспитание в Риме, был со всеми приветлив и для
всех доступен. Сама свобода казалась несносной народам, кото-
рые не привыкли ею пользоваться. Так чистый воздух бывает иног-
да вреден для обитателей болотистых стран.
     Венецианец по имени Бальби, находясь в Пегю, был приве-
дён к туземному королю. Последний, услыхав, что в Венеции нет
короля, так расхохотался, что закашлялся и потом лишь с боль-
шим трудом мог говорить со своими придворными. Какой зако-
нодатель мог бы предложить народное правление подобным на-
родам?
               Перевод А.Г. Горнфельда и М.М. Ковалевского.
     Монтескьё Ш.Л. Избранные произведения. М.: Госполитиз-
дат, 1955. С.411.

     Примечания (к текстам 1 – 3)
     Деизм - религиозно – философское учение, признающее
существование Бога лишь как создателя (первопричину) мира,
отрицающее его последующее вмешательство в природные и об-
щественные процессы.
     Теизм – религиозное мировоззрение, представляющее Бога
как абсолютную личность, создавшую мир и постоянно управ-
ляющую им, активно вмешивающуюся в ход природных и обще-
ственных процессов.
     В Японии тираническая власть принадлежит законам – Мон-
тескьё очень мало знает о Японии, закрытой в то время для ино-
странцев. Как это обычно было в трудах французских просвети-
телей, Япония изображается в роли страны, управляемой более со-
вершенно, чем абсолютистские государства в Европе, могущей по-

                               69