Проблема человека в психоаналитической философии: Краткий курс лекций по элективной дисциплине. Арапова Э.А. - 12 стр.

прежде всего, родители ребенка. Сверх-Я выступает судьей, который
четко следит и дает оценки всем желаниям и поступкам человека.
Наряду с совестью и самонаблюдением, Сверх-Я наделено другими
функциями – Сверх-Я – носитель идеала-Я. Человек соизмеряет себя
с этим идеалом, стремится к нему, пытается достичь совершенства, а
сам идеал является отражением ранних представлений ребенка о
родителях, которыми он восхищался, также Сверх-Я ребенка
обладает той особенностью, что строится не по примеру родителей, а
по родительскому Сверх-Я. Этот элемент несет в себе традиции расы
и народа, включает ценности поколений.
    В психоаналитической философии отношения между этими
тремя элементами предстают как весьма сложные и многообразные.
Раскрывая взаимодействие Я и Оно, Фрейд использует в качестве
аналогии образ всадника и коня. В своей фундаментальной работе «Я
и Оно» он пишет: «В своем отношении к «Оно» «Я» похоже на
всадника, который должен обуздать превосходящего его по силе
коня; разница в том, что всадник пытается это собственными силами,
а «Я» – заимствованными. Если всадник не хочет расстаться с конем,
то ему не остается ничего другого, как вести коня туда, куда конь
хочет; так и «Я» превращает волю «Оно» в действие, как будто бы
это была его собственная воля».
    Взаимоотношения между Я и Сверх-Я оказываются не менее
сложными. Сверх-Я по отношению к Я является своего рода
моральным цензором, гарантом неподчинения слабого Я силам
бессознательных влечений Оно.



                                  12