Проблема человека в психоаналитической философии: Краткий курс лекций по элективной дисциплине. Арапова Э.А. - 8 стр.

инстинктивные       потребности,       которые    находят   в     нем    свое
психическое выражение, но мы не можем сказать, в каком субстрате.
Благодаря влечениям бессознательное наполняется энергией, но не
имеет      организации».      Следовательно,     бессознательное        Фрейд
понимает      как психическое выражение инстинктивных влечений.
Выходит,      как   в   природе    инстинкты      определяют      поведение
животного, так и в душевной жизни они продолжают воздействовать
на человека, преобразуясь в психическую энергию. Необходимо
отметить,     что   бессознательное,       как   психический      эквивалент
инстинктов, Фрейд назвал «Оно».
    Такое толкование бессознательного Фрейдом имеет свои
теоретические предпосылки в его натуралистических взглядах на
проблему человека. Известно, что Фрейд                 полностью разделял
теорию Дарвина о происхождении человека из природного мира и
полагал,     что    специфика      человеческого       бытия      полностью
исчерпывается биологическими аспектами его жизни. Например,
вопрос о смысле жизни Фрейд считал «человеческим зазнайством»,
потому что относительно жизни животного этот вопрос лишен
смысла. Весь смысл и программа жизнедеятельности животного,
соответственно, и человека определяются изначально заложенными в
нем инстинктивными влечениями. По Фрейду, как бы человек ни
желал быть независимым от инстинктивных влечений – от своей
биологической       сущности     ему    никуда    не   деться.    Инстинкты
действуют как на телесном, так и на психическом уровнях.
    По      Фрейду,     все   живое     существует     согласно    принципу
удовольствия, т.е. стремится удовлетворять свои нужды и избегать

                                       8