Практикум по философии. Балаклеец Н.А - 34 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УлГТУ | Ульяновск

Составители: 

Рубрика: 

34
меру, чтобы утолить голод, надо уничтожить или, во всяком случае, пре-
образовать пищу. Так всякое действие оказывается «отрицающим». Оно
никогда не оставляет того, на что направлено, таким, каково оно есть, и
если не уничтожает полностью, то, по крайней мере, разрушает его форму.
<…> Но отрицающее действие не только разрушительно, ибо если рож-
даемое Желанием действие разрушает ради его удовлетворения какую-то
объективную реальность, то на ее месте оно же созидает — в ходе и по-
средством самого разрушения — реальность субъективную. Например,
сущее, которое что-то поедает, творит и сохраняет свою действительность
посредством отмены другой действительности, отличной от его собствен-
ной, посредством преобразования в ходе «ассимиляции» и «интериориза-
ции» «чужой», «внешней», реальности в свою собственную.
А лучше сказать, он должен преобразовать этот не признающий его мир
(природный и человеческий) в такой, который бы его признал. Это преоб-
разование враждебного человеческим замыслам мира, приведение его в
согласие с ними, называется «действием», «деятельностью». (Кожев, А.
Введение в чтение Гегеля).
1. Почему деятельность носит отрицательный характер?
2. На что направлено отрицание в деятельности и какова его конечная
цель?
Задание 3.
Деятельность есть средний термин заключения, одним из крайних
терминов которого является общее, идея, пребывающая в глубине духа, а
другим — внешность вообще, предметная материя. Деятельность есть
средний термин, благодаря
которому совершается переход общего и внут-
реннего к объективности. (Гегель, Г.Ф.В. Философия истории).
1. Как соотносятся идеальное и материальное в деятельности?
2. Чем отличается гегелевское понимание деятельности от марксовского?
Задание 4.
Материалистическое учение о том, что люди суть продукты об-
стоятельств и воспитания, что, следовательно, изменившиеся люди суть
продукты
иных обстоятельств и измененного воспитания, - это учение за-
бывает, что обстоятельства изменяются именно людьми и что воспитатель
сам должен быть воспитан. Оно неизбежно поэтому приходит к тому, что
делит общество на две части, одна из которых возвышается над общест-
вом (например, у Роберта Оуэна). Совпадение изменения обстоятельств и
человеческой деятельности может рассматриваться и быть рационально

Страницы