Практикум по философии. Балаклеец Н.А - 45 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УлГТУ | Ульяновск

Составители: 

Рубрика: 

45
наружением мирового духа, - того духа, природа которого, правда, всегда
была одна и та же, но который проявляет эту свою единую природу в ми-
ровом наличном бытии. Как уже было сказано, таков должен быть резуль-
тат истории. <…>
Вместе с тем сама в себе свобода заключает в себе бесконечную необхо-
димость осознать именно себя и тем самым становиться действительной,
потому что по своему понятию она есть знание о себе, она является для
себя целью, и притом единственною целью духа, которую она осуществ-
ляет. Эта конечная цель есть то, к чему направлялась работа, совершав-
шаяся во всемирной истории; ради нее приносились в течение долгого
времени всевозможные жертвы на обширном алтаре земли. Одна лишь эта
конечная цель осуществляет себя, лишь она остается постоянно при изме-
нении всех событий и состояний, и она же является в них истинно дея-
тельным началом. (Гегель, Г.В.Ф. Лекции по философии истории).
1. Что является метафизическим основание истории согласно Гегелю?
В рамках какого типа метафизики представлено данное понимание исто-
рии?
2. Что представляет собой история по отношению к своему основанию?
Какова цель истории?
3. К какой модели исторического процесса можно отнести позицию авто-
ра?
4. К каким негативным последствиям социокультурного характера может
привести абсолютизация разума и универсализация целей в историческом
процессе?
Задание 3.
Но у «человечества» нет никакой цели, никакой идеи, никакого
плана, так же как нет цели у вида бабочек или орхидей. «Человечество» -
пустое слово. <…> Вместо монотонной картины линейно-образной все-
мирной истории, держаться за которую можно только закрывая глаза на
подавляющее количество противоречащих ей факторов, я вижу феномен
множества мощных
культур, с первобытной силой вырастающих из недр
породившей их страны, к которой они строго привязаны на всём протяже-
нии своего существования, и каждая из них налагает на свой материал -
человечество - свою собственную форму и у каждой своя собственная
идея, собственные страсти, собственная жизнь, желания и чувствования
и, наконец, собственная смерть. Вот
краски, свет, движение, каких не от-
крывал ещё ни один умственный глаз. Есть расцветающие и стареющие
культуры, народы, языки, истины, боги, страны, как есть молодые и ста-
рые дубы и пинии, цветы, ветки и листья, но нет стареющего человечест-

Страницы