Практикум по философии. Балаклеец Н.А - 53 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УлГТУ | Ульяновск

Составители: 

Рубрика: 

53
Задание 1.
Для понимания интенциональности необходимо, прежде всего,
иметь в виду принципиальное различие, которое устанавливается здесь
между сознанием и объектом его направленности. Предмет существует
"вне" сознания, и его свойства не привходят в сознание извне; сознание
лишь "мнит", "интендирует" (впоследствии Гуссерль скажет: "конституи-
рует") его, и в самом этом акте имеет дело не с эмпирически-
вещественной природой его, а со смысловой структурой, которую само же
образует. Интенциональное переживание идентично предмету, но сам
предмет при этом берется "умно", т.е. в эйдосе, непреходяще и неуничто-
жимо; в этом отношении интенциональное переживание, скажем, "Сик-
стинской Мадонны" более реально, чем само полотно, реальность которо-
го предоставлена на милость случая. Сводить предмет к восприятию, к со-
вокупности образов и впечатлений, значит не понимать ни предмета, ни
впечатлений. Оставлять его вовне и добиваться от сознания чисто внеш-
него его усвоения – нонсенс, осмыслить который не под силу даже спе-
циалистам по части абсурда. (Свасьян, К.А. Феноменологическое позна-
ние).
1. Опираясь на текст, сформулируйте определение интенциональности. В
чём проявляется творческая активность сознания по отношению к предме-
ту?
2. В чём состоит отличие предметности как содержания сознания (консти-
туируемого самим сознанием) от предметности «вне» сознания? Почему
первая оказывается «более реальной», чем последняя?
3. С каким подходом к трактовке сознания ведётся спор в двух последних
предложениях?
Задание 2.*
Может быть, Гуссерля смущало то обстоятельство, что феномено-
логия рассматривает мир только в пределах его явленности сознанию и
что говорить о реальности в пределах сознания может вызвать к жизни
кривотолки. Но во-первых, что значит выражение "пределы сознания" и
во-вторых, разве не реально само сознание, если мысль нацелена не на
лингвистические предрассудки терминологии, а на обнаруживающуюся
сквозь слово сущность? Сознание, в общей мировой эволюции, и есть сам
мир, достигший уровня самосознания; вся подоплека феноменологиче-
ской редукции осмысливается впервые лишь на фоне этого двоякого (ге-
нетически и типологически сущего) единства, так что, вооружившись
двойным зрением, мы могли бы истолковывать ее как в модусе идеально-
сти, так и в модусе реальности. Сознание теряет мир через эпохé, чтобы

Страницы