Практикум по философии. Балаклеец Н.А - 58 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УлГТУ | Ульяновск

Составители: 

Рубрика: 

58
1.7. Для спасения человеческого было необходимо, чтобы сверх философ-
ских дисциплин, которые основываются на человеческом разуме, сущест-
вовала некоторая наука, основанная на божественном откровении; это бы-
ло необходимо прежде всего потому, что человек соотнесен c богом как c
некоторой своей целью. Между тем цель эта не поддается постижению ра-
зумом; в соответствии со словами Исайи (гл. 64, ст. 4): «Око не зрело, бо-
же, помимо тебя, что уготовал ты любящим тебя». Между тем должно,
чтобы цель была заранее известна людям, дабы они соотносили c ней свои
усилия и действия. Отсюда следует, что человеку необходимо для своего
спасения знать нечто такое, что ускользает от его разума, через божест-
венное откровение. (Фома Аквинский).
Задание 2.
Ведь, как уже сказано, всякая человеческая душа по своей природе
была созерцательницей бытия, иначе она не вселилась бы в это живое су-
щество. Припоминать то, что там, на основании того, что есть здесь, не-
легко любой душе: одни лишь короткое время созерцали тогда то, что там;
другие, упав сюда, обратились под чужим воздействием к неправде и на
своё несчастье забыли всё священное, виденное ими раньше. Мало остаёт-
ся таких душ, у которых достаточно сильна память. Они всякий раз, как
увидят что-нибудь подобное тому, что было там, бывают поражены и уже
не владеют собой… В здешних подобиях нет вовсе отблеска справедливо-
сти, воздержанности и всего другого, ценного для души, но, подходя к
этим изображениям, кое-кому, пусть и очень немногим, всё же удаётся,
хотя и с трудом, разглядеть при помощи наших несовершенных органов, к
какому роду относится то, что изображено. (Платон).
1. Что, согласно Платону, является условием подлинного познания? Что
должна вспомнить душа, познавая вещи?
2. Раскройте метафизичность платоновской трактовки познания. К како-
му типу метафизики относится данная концепция?
Задание 3.
Выше мы хотели сказать, что всякое наше созерцание есть только
представление о явлении, что вещи, которые мы созерцаем, сами по себе
не таковы, как мы их созерцаем, и что отношения их сами по себе не тако-
вы, как они нам являются, и если бы мы устранили наш субъект или субъ-
ективные свойства наших чувств вообще, то все свойства объектов и все
отношения их в пространстве и времени и даже само пространство и вре-
мя исчезли бы: как явления они могут существовать только в нас, а не са-
ми по себе. Каковы предметы сами по себе и обособленно от этой воспри-

Страницы