Практикум по философии. Балаклеец Н.А - 71 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УлГТУ | Ульяновск

Составители: 

Рубрика: 

71
никогда глубоко не затрагивал защитников человеческой свободы. Декарт
первый одновременно признал, что воля бесконечна и что нужно «ста-
раться победить скорее себя, чем фортуну». Именно здесь нужно провести
различия; многие из фактов, приводимые детерминистами, не могут быть
приняты в расчёт. Коэффициент враждебности вещей в особенности не
может быть признан аргументом против нашей свободы, так как именно
нами, то есть предварительной позицией цели, вызывается этот коэффи-
циент враждебности. Так, скала, которая оказывает огромное сопротивле-
ние, если я хочу её переместить, будет, напротив, мне ценной опорой, ес-
ли я хочу на неё забраться, чтобы любоваться пейзажем. Сама по себе
скала… нейтральна, то есть она ожидает быть прояснённой целью, чтобы
обнаружиться или как противник или как помощник. (Сартр, Ж.П. Бытие
и ничто).
1. Что ограничивает свободу выбора человеком своего бытия? К чему они
относятся: к существованию или к сущности?
2. Почему эти ограничения не являются доводом против свободы челове-
ка? Что является источником этой свободы? Как проясняет мысль автора
пример со скалой?
3. Что же может выбирать человек?
Задание 7.
Воля имеет чисто животную природу… и может определяться
только чувственными побуждениями… А воля, которая может опреде-
ляться независимо от чувственных побуждений, стало быть, мотивами,
представляемыми только разумом, называется свободной волей… <…>
Поэтому разум даёт также законы,
которые суть императив, т.е. объек-
тивные законы свободы, и указывают, что должно происходить, хотя,
быть может, никогда не происходит; этим они отличаются от законов при-
роды, в которых речь идёт лишь о том, что происходит; поэтому законы
свободы называются также практическими законами. (Кант, И. Критика
чистого разума).
1. Что Кант
называет свободной волей? Что является её метафизическим
основанием?
2. Чем отличаются друг от друга законы природы и законы разума? Воз-
можна ли свобода в эмпирической действительности? Почему?
3. Каким словом можно охарактеризовать свободу, исходящую из пред-
ставлений разума о том, что должно происходить? В чём отличие кантов-
ской трактовки свободы от позиции Сартра?

Страницы