Античная литература. Белопольская И.А. - 24 стр.

     и глядел тебе в рот, в нищете и беде, и подачек просил, голодая.
     Между Кожевником и Колбасником происходит перебранка, драка. Один
старается перекричать другого. Наконец Колбасник избивает Кожевника
своими колбасами, и Кожевник убегает, чтобы донести Совету о «заговоре».
Однако Колбасник привлекает и Совет на свою сторону, сообщив ему о том,
что впервые за время войны подешевели селёдки. Заседание совета закрыто, а
Колбасник побежал на рынок, скупил там для приправы к сельдям всю зелень и
раздал её даром членам Совета. За это его осыпают похвалами.
     Однако Кожевник не думает сдаваться. В присутствии Демоса происходит
спор. Кожевник уверяет Демоса в своей любви, но Колбасник его разоблачает,
говорит о том, что из-за войны народ живёт плохо, а Кожевник не заключает
мир – разве это любовь к народу? Оба противника приносят Демосу корзины с
припасами, угощают старика. Колбаснику удаётся стащить у Кожевника
жареного зайца и поднести Демосу. Получив хорошее угощение, Демос
требует, чтобы Кожевник передал власть Колбаснику. В конце концов
Колбасник выварил Демоса в кипятке, и он из безобразного старика
превратился в молодого и красивого человека. Этот сказочный момент имеет в
пьесе определённый политический смысл. Аристофан хочет сказать таким
образом, что афинский народ, если перестанет вести войны, перестанет слушать
недобросовестных политических деятелей, из слабого и беспомощного может
стать молодым, сильным и разумным, каким он был во времена Перикла.
Аристофан выражает свою веру в возможности Афин, её общественного
устройства. Он не против афинской демократии, демократических принципов
афинского общества. Он подвергает критике не демократию как таковую, а её
недостойных вождей и те неполадки в государстве, которые породила война.
     Таким образом, можно говорить об удивительной смелости Аристофана
как гражданина. В своей комедии он не боится выступать против всего, что
противоречило его представлениям и взглядам в политике Афин. Он не боится
критиковать видных государственных деятелей, несмотря на большую
популярность некоторых из них. Не случайно рассказывают, что актёры
боялись исполнять роль Клеона, и тогда, чтобы пьеса была поставлена,
Аристофан сделал маску очень похожую на Клеона, и сам исполнил эту роль.
Свою комедию Аристофан превращает в сильную, смелую, правдивую и
зачастую глубокую сатиру на политическую и культурную жизнь Афин в
период кризиса демократии и наступающего упадка полиса. В своих комедиях
он, как в кривом зеркале, изображает самые разные слои афинского общества,
создает карикатурные типические маски, которые под его пером получают
характер чётких, обобщающих образов. Простейшими приёмами он достигает
острых комических эффектов, хотя многие из них могут в настоящее время
казаться несколько грубыми и примитивными. Острота политической сатиры в
комедиях Аристофана затем была по достоинству оценена многими
выдающимися деятелями культуры в Европе и во всём мире.

                           Вопросы для повторения

    1. Древняя античная комедия и особенности комедии Аристофана.
                                       24