Античная литература. Белопольская И.А. - 23 стр.

действием в ней выступал хор так называемых всадников. (Всадниками в
Афинах называли представителей самой зажиточной части общества, богачей-
землевладельцев). В этой комедии Аристофан откликается на события войны
между афинянами и спартанцами (жителями города-полиса Спарты), в которой
афиняне одержали победу. Видный общественный деятель того времени
демагог Клеон, богатый владелец кожевенной мастерской, принял на себя
командование афинским войском, взял в плен 120 представителей спартанской
аристократии и привёз их в Афины. После этой победы Клеон приобрёл в
народе ещё большую популярность и стал держать себя с крайней
самоуверенностью. Между тем было ясно, что эта победа была одержана
благодаря тщательной подготовке и длительной блокаде противника другим
политическим деятелем – Демосфеном. Получилось так, что зазнавшийся
выскочка Клеон постарался принизить, вытеснить из памяти людей заслуги
дельного и преданного народу Демосфена. Этим событиям и посвящена
комедия Аристофана «Всадники».

        СОДЕРЖАНИЕ КОМЕДИИ АРИСТОФАНА «ВСАДНИКИ»

     В прологе комедии из дома своего господина Демоса (то есть афинского
народа) с воплями выбегают два раба, в поведении которых зрители сразу
узнавали известных в то время политических деятелей Демосфена и Никия.
Рабы говорят о том ужасе, который они испытывают от наглости и
вымогательств нового раба, которого недавно купил их хозяин. Раб этот
кожевник по профессии, что зрители того времени воспринимали как намёк на
Клеона, который был владельцем кожевенной мастерской и недавно одержал
победу в военной операции, подготовленную Демосфеном. Стремясь
избавиться от свалившегося на их голову наглеца, рабы выкрадывают у него
пророчество, предвещающее падение Кожевника. Благодаря этому пророчеству
они узнают также, что сменить Кожевника должен ещё более грубый и
бессовестный демагог, базарный торговец колбасами. Когда появляется
Колбасник, рабы готовят его к сражению с Кожевником. Они получают
поддержку у хора всадников, который появляется на сцене театра. Теперь на
сцене царит стихия сплошного спора между Колбасником и Кожевником. Их
столкновение прекращается ненадолго только для того, чтобы прозвучал гимн
во славу Афин и их героического прошлого. Аристофан здесь добивается
большого художественного эффекта. Доблесть рядовых бойцов, бескорыстие
полководцев – всё это когда-то было; а что теперь? Этот вопрос неизбежно
возникал в сознании зрителей – современников Аристофана. В этой сцене как
раз и раскрывалась основная политическая идея комедии. Демос (народ Афин)
в настоящее время постарел, поглупел, легко поддаётся на грубую лесть. Этим
пользуются всякие авантюристы и пройдохи, среди которых самым опасным
является Кожевник. Его разоблачает Колбасник:
     Ты заботишься не о благе народа, – заявляет он, –
     Но чтоб грабить ты мог, города прижимать,
     Вымогать приношенья и взятки,
     Чтоб народ в суете и угаре войны не видал твоих подлых проделок
                                      23