Античная литература. Белопольская И.А. - 21 стр.

страстная, неспособная прощать нанесенную ей обиду. Глубочайший трагизм
образу Медеи придают также её горестные размышления о доле женщины, о её
бесправии в афинской семье. Находясь под надзором сначала родителей, а
потом мужа, она была должна всю свою жизнь быть взаперти в женской
половине дома. При выдаче замуж никто не спрашивает девушку о её чувствах.
Родители выдают её в соответствии со своими желаниями и прежде всего с
желанием заключить выгодный брак. Медея видит глубокую несправедливость
такого положения вещей. По мифу Медея волшебница. Однако в трагедии
Эврипид подчеркивает, что сила её не в волшебстве, а в её уме:
     «Умна Медея, и этим ненавистна», говорит один из персонажей трагедии.
Окружающие не могут простить ей её превосходства. Действиями Медеи
управляет не божество, а страсть, которая становится как бы роковой силой,
подчиняющей её волю и разум. Она идет на убийство детей, понимая, что этим
разрушает не только счастье Ясона, но и собственную жизнь. Но по-другому
она поступить не может. Медея – это страдающий человек. Её страдания в
трагедии вызываются и её характером, но и в большей степени тем
положением, в которое она поставлена обстоятельствами, близкими ей людьми.
     Медее в трагедии противостоит Ясон. В изображении Эврипида Ясон – это
своего рода тип карьериста и честолюбца, довольно широко распространённого
в жизни. Он добывает золотое руно и спасается исключительно благодаря
помощи влюбленной в него Медее. Но он легко бросает её ради царской
дочери, когда видит, что с помощью жены он уже ничего не может добиться.
При этом он лицемерит перед Медеей, доказывая ей, что в новый брак он
вступает ради неё и ради детей. Он уверяет её, что облагодетельствовал её,
привезя из варварской страны в культурную Грецию. Все его действия
продиктованы эгоизмом, то есть заботой исключительно о себе самом.
Оставляя его в конце трагедии униженным, одиноким, без всяких надежд на
будущее, Эврипид подчеркивает этим справедливость протеста Медеи,
несмотря на весь ужас её поступка – убийство ею любимых детей.
     Таким образом, Еврипид поднимает в трагедии проблемы, которые в
отличие от общечеловеческих и политических проблем трагедий Эсхила и
Софокла можно назвать злободневными, то есть характерными именно для его
времени. В отличие от Эсхила и Софокла Эврипид отразил в своих
произведениях настроения и идеи более соответствующие не периоду расцвета
греческих городов-полисов, периоду расцвета Афин, но тому, что отличало их
кризис, кризис их идеологии. Поэтому Эврипида можно назвать поэтом
переломного момента в истории Греции. В его трагедиях отчетливо
проявляется скептическое отношение к тому, что было идеалом для его
современников, к их верованиям и авторитетам. Поэтому-то трагедии Эврипида
не были популярными при его жизни и стали таковыми значительно позднее,
когда кризис афинского рабовладельческого государства проявился уже со всей
очевидностью.
     Эврипид по-новому относится к мифам и богам древней Греции. Он может
изменить в мифе какие-либо детали, боги в его произведениях бывают более
жестокими и коварными, чем люди. В его трагедиях мы увидим также признаки
распада жанра высокой классической трагедии V века до нашей эры. В ней
                                      21