Античная литература. Белопольская И.А. - 20 стр.

UptoLike

Составители: 

20
её отец, когда, он пытается сорвать с дочери эту отравленную одежду . Но
Медея решает убить не только невесту Ясона и её отца, но и своих детей , так
как считает , как и все древние греки, что смерть детей для отца является самым
страшным наказанием . По мнению людей того времени, человек , у которого
нет потомства, проклят богами. После убийства детей Медея вместе с их
телами улетает на колеснице, которую посылает ей её дед бог солнца Гелиос.
Содержание этого мифа и использует Эврипид в своей трагедии «Медея» .
СОДЕРЖАНИЕ ТРАГЕДИИ ЭВРИПИДА «МЕДЕЯ»
Действие в трагедии начинается с того момента, когда Ясон уже оставил
Медею . Сцена изображает дом Ясона в Коринфе. Кормилица рассказывает о
несчастье, постигшем Медею , чьи стоны и крики слышатся из - за сцены . Зная
характер Медеи, кормилица высказывает опасение за будущее. Но на Медею
обрушивается и ещё новая беда царь Коринфа приходит к ней , чтобы
объявить ей , что она должна немедленно покинуть город. Медея не хочет жить,
если она не отомстит Ясону . Она притворяется покорной и выпрашивает
отсрочку на один день. В беседе с пришедшим афинским царем Эгеем , который
горюет , что не имеет детей , она убеждается в том , какое значение для мужа
имеют дети. После этого Медея добивается у Ясона разрешения послать
свадебный подарок его невесте. В следующей сцене вестник сообщает об
ужасной гибели царевны и царя от коварного подарка Медеи. Волшебница
Медея посылает коринфской царевне наряд , пропитанный ядом , надев который,
та умирает . Умирает и царь , её отец, так как , стремясь спасти дочь, он
дотрагивается до её наряда, и от яда вместе с одеянием дочери отрываются
куски его тела. Но свою месть Медея на этом не заканчивает . Она хочет ещё
чувствительнее поразить самого Ясона отнять у него детей , убить их . Но ведь
это и её любимые дети. Руки у неё опускаются. Однако, собравшись с силами,
она осуществляет задуманное. Ясон прибегает , чтобы спасти детей от ярости
царской родни, возмущенной гибелью царя , но уже поздно. Медея не дает ему
даже трупов для их погребения. Она улетает с ними на чудесной колеснице,
которую присылает за ней её дед бог солнца Гелиос.
Что обращает на себя внимание в этой трагедии? В отличие от Эсхила и
Софокла Эврипид обращается в своей трагедии к конфликту , который можно
назвать скорее личным, семейным, бытовым конфликтом между когда-то
близкими между собой людьми. Медея и Ясон это герои, во многом
приближенные к жизни. Они показаны такими, какими бывают люди в
реальных отношениях . В своё время Медея оказала Ясону неоценимую
помощь. Она научила его, как преодолеть непреодолимые препятствия и
получить золотое руно. Ради Ясона она оставила родину , принесла в жертву
свою семью , погубила своего брата, своё доброе имя. Теперь , покинутая
Ясоном , Медея глубоко оскорблена. В её душе борются любовь и ненависть,
жажда мщения и материнское чувство . Эврипид большое внимание уделяет
изображению внутреннего мира человека. Он показывает Медею в
многократных переходах от яростного гнева к мольбам , от негодования к
мнимому смирению . В изображении Эврипида Медея натура волевая,
её отец, когда, он пытается сорвать с дочери эту отравленную одежду. Но
Медея решает убить не только невесту Ясона и её отца, но и своих детей, так
как считает, как и все древние греки, что смерть детей для отца является самым
страшным наказанием. По мнению людей того времени, человек, у которого
нет потомства, проклят богами. После убийства детей Медея вместе с их
телами улетает на колеснице, которую посылает ей её дед – бог солнца Гелиос.
Содержание этого мифа и использует Эврипид в своей трагедии «Медея».

               СОДЕРЖАНИЕ ТРАГЕДИИ ЭВРИПИДА «МЕДЕЯ»

     Действие в трагедии начинается с того момента, когда Ясон уже оставил
Медею. Сцена изображает дом Ясона в Коринфе. Кормилица рассказывает о
несчастье, постигшем Медею, чьи стоны и крики слышатся из-за сцены. Зная
характер Медеи, кормилица высказывает опасение за будущее. Но на Медею
обрушивается и ещё новая беда – царь Коринфа приходит к ней, чтобы
объявить ей, что она должна немедленно покинуть город. Медея не хочет жить,
если она не отомстит Ясону. Она притворяется покорной и выпрашивает
отсрочку на один день. В беседе с пришедшим афинским царем Эгеем, который
горюет, что не имеет детей, она убеждается в том, какое значение для мужа
имеют дети. После этого Медея добивается у Ясона разрешения послать
свадебный подарок его невесте. В следующей сцене вестник сообщает об
ужасной гибели царевны и царя от коварного подарка Медеи. Волшебница
Медея посылает коринфской царевне наряд, пропитанный ядом, надев который,
та умирает. Умирает и царь, её отец, так как, стремясь спасти дочь, он
дотрагивается до её наряда, и от яда вместе с одеянием дочери отрываются
куски его тела. Но свою месть Медея на этом не заканчивает. Она хочет ещё
чувствительнее поразить самого Ясона – отнять у него детей, убить их. Но ведь
это и её любимые дети. Руки у неё опускаются. Однако, собравшись с силами,
она осуществляет задуманное. Ясон прибегает, чтобы спасти детей от ярости
царской родни, возмущенной гибелью царя, но уже поздно. Медея не дает ему
даже трупов для их погребения. Она улетает с ними на чудесной колеснице,
которую присылает за ней её дед – бог солнца Гелиос.
     Что обращает на себя внимание в этой трагедии? В отличие от Эсхила и
Софокла Эврипид обращается в своей трагедии к конфликту, который можно
назвать скорее личным, семейным, бытовым конфликтом между когда-то
близкими между собой людьми. Медея и Ясон – это герои, во многом
приближенные к жизни. Они показаны такими, какими бывают люди в
реальных отношениях. В своё время Медея оказала Ясону неоценимую
помощь. Она научила его, как преодолеть непреодолимые препятствия и
получить золотое руно. Ради Ясона она оставила родину, принесла в жертву
свою семью, погубила своего брата, своё доброе имя. Теперь, покинутая
Ясоном, Медея глубоко оскорблена. В её душе борются любовь и ненависть,
жажда мщения и материнское чувство. Эврипид большое внимание уделяет
изображению внутреннего мира человека. Он показывает Медею в
многократных переходах от яростного гнева к мольбам, от негодования к
мнимому смирению. В изображении Эврипида Медея – натура волевая,
                                        20