Философия. Бернацкий В.О - 116 стр.

      Мы уже упоминали, что Фрейд, помещая бессознательное в центр струк-
туры личности, т. е. смещая сознание с его высокого пьедестала, на котором оно
находилось долгое время, является представителем иррационалистической тен-
денции. Но это не совсем так, потому что именно сознание (осознание) помогает
человеку излечиться и восстановить утраченное душевное равновесие. Кроме
того, сам факт, что именно теория, учение подсказало пути решения проблемы,
свидетельствует о том, что сознание играет не последнюю роль в жизни челове-
ка.
      С философской точки зрения нам интересен подход, методология изуче-
ния человека и общества в рамках психоанализа. Фрейд изучает человека, лич-
ность, а затем эти закономерности развития личности переносит на общество и
на все социальные явления. Так в развитии отдельного человека большую роль
играет детство; особенности психологического и сексуального развития (в пер-
вую очередь, Эдипов комплекс) в этот период определяют все его дальнейшее
существование. Для человечества в целом периодом детства можно назвать
первобытное время, поэтому именно это время заслуживает пристального вни-
мания со стороны Фрейда. В это время человек, как и ребенок в детстве, безза-
щитен, слаб, нуждается в помощи и защите. И тогда возникает идея бога. В не-
которых религиях он прямо именуется отцом, и отношения «бог – люди» ана-
лизируются по аналогии с отношениями «отец – дети». Как и отец, бог учит
людей жить совместно друг с другом (принципы христианской морали), защи-
щает их, но может и наказать (божья кара). Как дети должны почитать и ува-
жать своего отца, бояться его гнева, любить его за его заботу, так и люди долж-
ны относиться к богу. В этом плане интересно проследить их взаимоотношения
в ходе развития. Со временем в семье дети вырастают, они должны выйти из-
под опеки отца и начать жить самостоятельно, сами решать свою судьбу. Так и
с человечеством – оно повзрослело, уже не так боится бога и его кары, оно
должно выйти из-под его зависимости. Такова участь христианского бога и
христианской религии.
      Важнейшим и до сих пор открытым является вопрос о научности психо-
анализа. И по сей день ведутся споры на эту тему. Еще во времена Фрейда
многие люди, в том числе и из его медицинского окружения, сомневались и
просто не верили в успех методики, предложенной Фрейдом. Других не удов-
летворяла его явно биологизированная концепция личности. Множество пово-
дов для таких дискуссий давал и сам автор, полагая, что его учение подлежит
распространению, но ни в коей мере – развитию. Более того, его талантливые
ученики и последователи, творчески развивая учение Фрейда, становились са-
мыми заклятыми его врагами. Так К. Юнг, опираясь на основные идеи учения
Фрейда о роли бессознательного в жизни человека, выдвигает идею о том, что в
человеческой психике помимо индивидуального бессознательного существует
еще более глубинный слой – коллективное бессознательное. Эта идея, наряду с
1
116