Философия. Бернацкий В.О - 118 стр.

      3. В одной из своих работ Фрейд приводит слова Г. Гейне: «Для счастья
      мне нужно совсем немного – дом с соломенной крышей, но всегда све-
      жий хлеб и молоко, цветы под окнами и деревья во дворе. Но если бог
      будет очень милостив, то пусть для полного счастья ….»
      4. Что необходимо Гейне для полного счастья, и с какой целью Фрейд
      приводит эти слова в своей работе?
      5. Что сближает взгляды Фрейда и Шопенгауэра? Что их отличает?


           6.5. Основные положения философии экзистенциализма

      Экзистенциализм – одно из ведущих философских направлений совре-
менности возникает после первой мировой войны, но широко распространяется
после Второй мировой войны, во второй половине XX века. В некоторой степе-
ни популяризации этого направления способствовало то, что такие его предста-
вители, как Ж-П. Сартр, А. Камю, Г. Марсель, будучи не только философами,
но и писателями, воплощали свои философские идеи в художественных произ-
ведениях – романах, повестях, пьесах и т.д. Но в большей степени его популяр-
ности способствовала сама тема исследования – проблема человека. Мы знаем,
что эту проблему ставили многие философы, но экзистенциалисты подходят к
её решению совершенно по-новому.
      Основные представители экзистенциализма – М. Хайдеггер и К. Ясперс
(Германия), Н. Бердяев и Л. Шестов (Россия), Ж-П. Сартр, Г. Марсель, А. Камю
(Франция). В рамках экзистенциализма можно выделить религиозное направ-
ление (Н. Бердяев, Г. Марсель, К. Ясперс, Л. Шестов) и атеистическое
(Ж.П. Сартр, М. Хайдеггер, А. Камю). Своё название экзистенциализм получил
от слова «экзистенция», что в переводе означает существование. В центре вни-
мания этих философов – проблема существования человека, его внутреннего
мира, его переживаний страхов и забот.
      Что должна изучать философия? А. Камю в начале своей работы «Миф о
Сизифе» пишет, что «есть лишь одна по-настоящему серьезная философская
проблема – проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь того,
чтобы её прожить, – значит ответить на фундаментальный вопрос философии.
Всё остальное – имеет ли мир три измерения, руководствуется ли разум девя-
тью или двенадцатью категориями – второстепенно»1.
      Каким образом, по какому критерию можно определить, важный этот во-
прос или второстепенный? Сам автор предлагает следующий способ: судить
должно по действиям, которые следуют за решением. «Я никогда не видел, –
пишет Камю, – чтобы кто-нибудь умирал за онтологический аргумент. Галилей
1
 Камю А. Миф о сизифе. Эссе об абсурде // Сумерки богов. М.: Изд-во полит. лит-ры, 1990. –
С. 24–25.
1
118