Правовая культура русского села (вторая половина XIX - начало XX веков). Безгин В.Б. - 24 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГТУ | Тамбов

Составители: 

Рубрика: 

24
центов, а лишь за угощение водкой. Такие сделки старались заключать без
свидетелей из-за страха того, что присутствие постороннего может иметь
неблагоприятные последствия для сторон. Согласно существовавшим в
русской деревне суевериям, взаймы не давали, когда родится животное, в
заговенные дни, в большие праздники, в чистый понедельник, в Великий
четверг, в Фомин понедельник, а также в дни, когда начинали косить,
жать, пахать, возить навоз и т.п.
По мере развития товарно-денежных отношений в конце XIX – нача-
ле XX в. большее значение приобрели денежные займы, которые нередко
удостоверялись расписками, преимущественно в тех случаях, когда заи-
модавцем выступал не член сельской общины. О распространённости
этой формы займа свидетельствует значительное количество дел о взы-
скании денег с должников, рассмотренных участковыми земскими на-
чальниками. Так, у земского начальника 1–го участка Моршанского уезда
Тамбовской губернии в период с августа 1890 по июль 1891 г. таких дел
было 43 или 24% от всех дел, бывших в производстве. Это даёт основание
предположить, что неисполнение долговых обязательств в среде сельских
жителей было делом довольно распространённым.
При обращении кредиторов в волостной суд с исками о возврате дол-
га недобросовестными заёмщиками требовалось представить расписки
или в случае отсутствия таковых заявить свидетелей, которые могли под-
твердить суть претензий. В делах о возврате денежного займа суд часто
отсрочивал взыскание долга, до уборки и продажи хлеба, или принимал
решение об уплате его по частям, даже без согласия на то кредитора.
Брать большие проценты в глазах крестьян считалось делом грехов-
ным, предосудительным. «Ростовщик» в деревне было бранным словом.
В повседневной жизни деревни заём небольших сумм (до 10 р) был делом
обычным и никаких расписок не требовал. Брать проценты в смысле де-
нежного вознаграждения крестьяне считали грехом. Ярославские крестья-
не утверждали, что брать при возврате долга лишние деньги – это боль-
шой грех. В то же время требовать за дачу в долг работу греховным в кре-
стьянской среде не считалось. По мнению селян, это было одолжение за
одолжение.
Иногда займ обеспечивался залогом. Залог состоял в какой-либо
ценной вещи, превышающей стоимость долга, например, в платках, шу-
бах, кофтах и т.п. Залогоприниматель не имел права пользоваться зало-
женной вещью до срока выкупа, после же срока она поступала в его пол-
ное распоряжение, и он не только мог её носить, но и продать. Правда, в
ряде тамбовских сёл кредитор имел право распоряжаться заложенной ве-
щью только с дозволения волостного правления.
Уплата долга могла быть отсрочена только в исключительных об-
стоятельствах: неурожай, пожар и т.п., при непременном условии внесе-
ния договорённых процентов. В русском селе бывали случаи, что заимо-

Страницы