Основы творческой деятельности журналиста. Бобков А.К. - 39 стр.

кальной ритмике или ритмике танца эстетически организует наш духов-
ный мир.
      Первоначально эстетические силы сосредоточивались для людей, во-
первых, в некоторых природных свойствах различных ритмических явле-
ний, созвучий и т.д. И, во-вторых, сосредоточивались они в ритмике созда-
ваемого человеком орнамента, в ритмике танцев, в творимой людьми зву-
ковой ритмике песен и мелодий.
      «…в поэзии принцип ритма ощущается нами как художественный, и
мы забываем его простейшие психофизические начала»23.
      Но ритм только тогда эстетически и художественно действует на
наше восприятие, когда он, изоморфно преобразуясь в соответствующие
психологические импульсы, способен привести наш духовный мир в со-
стояние, которое мы называем эстетическим настроением.
      Люди всегда стремились силой слова, силой рисунка, силой вырази-
тельности повлиять на противостоящие им явления природы.
      Живопись, литература, журналистика отражают социальные и мо-
ральные проблемы человеческого бытия. Поэтому живопись, литература,
журналистика являются могущественным средством художественного по-
знания жизни и передают жизненный опыт из поколения в поколение. Рас-
крывая человеческую жизнь в художественных образах, они становятся
подлинным «человековедением». Художественно-познавательная и воспи-
тательная роль живописи, литературы, журналистики очень велика. Позна-
вательное раскрытие действительности, образность и сюжетность этих ви-
дов творчества стали рассматриваться в эстетике как главный признак ху-
дожественности.
      Основа творчества, его прочный фундамент – это образ. Но у творче-
ского начала есть и другие средства воздействия. И одно образное воссоз-
дание действительности, одно ее образное познание еще не есть творчест-
во. Если бы творчество сводилось только к образно-познавательной дея-
тельности, то вместо эстетических ценностей мы имели бы лишь образно-
иллюстративный придаток к научному познанию мира.
      У людей творческих, чутко воспринимающих проявления эстетиче-
ского начала в природе, в жизни, вырабатывается путь эстетического ос-
воения действительности.
      «Красота окружающего мира: цветка и полета ласточки, туманного
озера и звезды, восходящего солнца и пчелиного сота, дремучего дерева и
женского лица – вся красота окружающего мира постепенно аккумулиро-
валась в душе человека, потом неизбежно началась отдача»24, – писал
В. Солоухин.
      Недаром художники, писатели, журналисты понимают эстетическое
начало, выражаясь словами Шиллера, как «тот вид активности, который

23
     Веселовский А. Н. Историческая поэтика. – М., 1940. – С. 201.
24
     Солоухин В. А. Письма их Русского музея. – М., 1967. – С. 59-60.


                                                     39