История и теория культуры. Богородская О.Е - 34 стр.

влиянием этих религий в 610 - 614 годах началась религиозная проповедь Му-
хаммеда. После переселения в 622 году с небольшой группой последователей из
Мекки в Медину (точка отсчета для мусульманского летоисчисления, ведущегося
по лунному календарю) Мухаммед выступает уже не только как проповедник, но
и как воинственный теократический правитель, диктующий приверженцам нор-
мы поведения в различных областях жизни.
     При жизни пророка его высказывания, воспринимаемые как прямая речь Ал-
лаха, передавались преимущественно устно и систематических записей их, види-
мо, не велось. Лишь спустя два десятилетия после смерти Мухаммеда были соб-
раны и записаны произнесенные им проповеди, которые и составили текст свя-
щенной книги мусульман Корана (арабск. - то, что читают, произносят).
     Несколько позже появились хадисы - рассказы о поступках и высказываниях
Мухаммеда и его сподвижников, составившие сборник под названием "сунна".
Сунна - наряду с Кораном - источник вероучения мусульман.
     На основе Корана и хадисов мусульманские богословы разработали шариат
(с арабск. - правильный путь) - комплекс принципов и правил поведения, обяза-
тельных для каждого мусульманина. В исламе выделяются четыре основных
предмета веры: 1) в единого Бога; 2) в его посланников и писания; Коран называ-
ет пять пророков-посланников: Ноя, с которым Бог возобновил "союз"; Авраама
(Ибрахима); Моисея (Мусу); Иисуса (Ису), через которого Бог сообщил христиа-
нам Евангелие; Мухаммеда, завершившего цепь пророчества; 3) в ангелов; 4) в
воскресение после смерти в судный день. Так же как у иудеев и христиан, у му-
сульман существует представление о загробном мире, страшном суде, аде и рае,
ангелах и демонах.
     Вера в единого Бога и пророчества составляют один из пяти "столпов" му-
сульманского вероисповедания. К их числу относятся также обязательная молит-
ва (салят, намаз), совершаемая пять раз в день в строго определенное время, пост
(ураза) в течение месяца по лунному календарю (рамадан), налог в пользу бедных
и неимущих (закят) и паломничество в Мекку (хадж) к главной святыне ислама -
храму Кааба.
     В исламе нет церкви как института, нет в строгом смысле слова «духовенст-
ва», поскольку мусульманство не признает какого-либо посредника между Богом
и человеком; богослужение может совершать любой член общины.
     После смерти пророка Мухаммеда во второй половине VII века в исламе
произошел раскол, в результате которого появились три основные направления
по-разному решавшие вопрос о верховной власти в исламе: 1) сунниты; 2) шии-
ты; 3) хариджиты.
     Ислам наложил глубокий отпечаток на культуру тех стран, где он получил
распространение. Уже в Мединском государстве зарождаются три основные ис-
ламские дисциплины: 1) наука о чтении и толковании Корана; 2) наука о хадисах;
3) правоведение. Как своего рода прикладные науки зарождаются грамматика,
астрономия, математика.



                                      34