История первобытного общества. Бродянский Д.Л. - 53 стр.

сы, пифосы сохраняют зерно от сырости и грызунов. Во влажных лесах амбары ставят на
сваи, поднимают над землей. Скот охраняют вооруженные пастухи и собаки, держат в домах
рядом с людьми, строят загоны. Урожаи и приплод животных приносят устойчивый приба-
вочный продукт. Подсчеты в Амазонии показали, что самое примитивное земледелие индей-
цев в 1500 раз производительнее труда охотников и собирателей. В. М. Массон проделал па-
леоэкономический анализ хозяйства неолитических джейтунцев: получилось, что зерном и
мясом община из 60 работников могла обеспечить себя за 2 месяца труда (что же остальные
10 месяцев делали?).
       Голод, преследовавший самых искусных охотников, отступает. Быстро растет населе-
ние. В. П. Алексеев считал, что в палеолите землян было всего 2,5 млн. (думаю, все-таки
больше), а к середине II тысячелетия до н. э. население достигло 100 млн. человек. Даже если
принять цифру других ученых – 30 млн., то рост как минимум – трехкратный. В древнем Ки-
тае по данным первых переписей жили 5 млн человек, сегодня почти на той же территории –
1,2 млрд людей. Нас много и становится все больше: XX век увеличил к 2000 году числен-
ность землян с 1 до 6 миллиардов. Став земледельцем, человек все время живет в тесноте,
для охотников просто невозможной. Демографический рост – хорошо это или плохо? Лучше
ли окультуренный ландшафт или нетронутая природа? Что есть прогресс? Вечные вопросы,
вечный поиск ответов.
       Теснота, грызуны, соседство животных вызывают среди земледельцев эпидемии. Од-
нообразная, обедненная микроэлементами пища стимулирует болезни, например, кариес зу-
бов – охотники его не знали, но, впрочем, мучились от других болячек.
       В III тысячелетии до н. э. жители долины Инда изготовили миллионы кирпичей, из
них строили дома, дороги, им облицовывали каналы. На обжиг кирпича свели все леса, хлы-
нувшие селевые потоки утопили в буквальном смысле слова в грязи блестящую цивилиза-
цию Мохенджо-Даро.
       Козы съели леса древней Эллады, экологический кризис был вероятной причиной
упадка цивилизации майя. Новую пустыню Аралкум и зону Чернобыля создали наши совре-
менники. Мы повторяем ошибки предков. Прогресс вдруг оборачивается бедой. Поиск ра-
зумной грани между возросшим могуществом человека и остальной природой, очевидно,
был и остается главным в понимании прогресса. В Северной Америке, Западной Европе,
Японии в последней трети XX века такая гармония как-будто найдена: искусственный ланд-
шафт и национальные парки – острова сбереженной природы. Но выжить только на островах
нельзя. Неолитические земледельческие культуры и древние цивилизации процветали до тех
пор, пока грань человек–природа не нарушалась. Хорошо бы каждому из нас и всем вместе
не забывать о судьбе цивилизаций погибших, ведь могущество наше столь велико, что мы
можем стимулировать землетрясения и разрушать озоновый слой Земли. И для этого совсем
не обязательно взрывать водородные бомбы: достаточно бездумно тратить энергию – пласты
сдвигаются, когда выкачена нефть, и побольше пользоваться в быту баллончиками с фрео-
ном – инертным газом, убивающим озоновую защиту жизни на Земле.
       Истребление мамонтов было первым известным нам экологическим кризисом, к кото-
рому привела деятельность человека. Экологический переворот, начавшийся 10 тыс. лет на-
зад, создал модели хозяйства, неоднократно приводившие к катастрофам. Промышленная
революция XIX–XX веков «помогла» нам превратить в зону экологического бедствия шес-
тую часть суши – нашу страну. Мир вступил в третью научно-техническую революцию –
информационную, мы пока лишь топчемся у ее порога. Экологические приоритеты – состав-
ная часть этой революции.
       В индийском эпосе есть персонаж, символизирующий глупость: Калидаса сидит вы-
соко над землей на ветке и со смехом пилит ее. Мы соревнуемся с Калидасой, убивая приро-
ду, и добились того, что продолжительность жизни приближается к данным по неолитиче-
ским могильникам: 50–60 лет для взрослых. Медицина, правда, спасает детей, и они реже
умирают, чем в древности, но, если дважды разумные люди не спохватятся, детские могилы
на наших кладбищах могут стать столь же частыми, как в некрополях земледельцев каменно-
го века.
       На краю эйкумены. Появление земледельческих областей впервые кардинально раз-
делило людей по образу жизни. Создатели цивилизаций стали считать окружающие племена
                                                            55