История первобытного общества. Бродянский Д.Л. - 71 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ДВФУ | Владивосток

Составители: 

Рубрика: 

73
Рис. 36. Золотая пектораль из Толстой Могилы.
В популярной литературе и учебниках до сих пор в ходу объяснения таких сюжетов
как сцен из жизни: жанровые картинки в золоте, хотя специалисты давно и успешно дешиф-
руют сюжеты индоевропейской (иранской) мифологии. Пектораль из Толстой Могилы – це-
лая книга, написанная в золоте изображениями, графикой, символами. Создал ее для ираноя-
зычного скифского заказчика греческий мастер, несомненно знакомый со скифской мифоло-
гией, но – не скиф и это вряд ли добавило тексту ясности. Стиль – реалистический, от звери-
ного – только сцены терзания. Бинарные оппозиции сочетаются с тройственной символикой:
три сцены терзания лошади, три яруса изображений, по три пары домашних животных с
приплодом слева и справа в верхнем ярусе: лошадь с жеребенком, корова с теленком, коза с
козленком. Правая (от владельца) сторона – верх, левая – низ, это следует из положения го-
рита с луком и повязки на лбу правого скифа. Следовательно, олень справа – верх, а кабан
слева – низ. Вспомним погребения животных в Синем Гае: там олень вверху, поросята – вни-
зу. Кабан – единственное плотоядное животное среди копытных, символизировал нижний
мир, преисподнюю, а летящие скифские олени с птичьей мордой – очевидные символы вер-
ха. Верхний ярус пекторали симполизировал жизнь, нижний со сценами терзаний – смерть.
Собака у иранцев – проводник смерти, заяц, которого она гонит – знак плодовитости. У ко-
ров на лбу солярные розетки, знаки Солнца.
В числовом коде пекторали есть еще число 5: птицы в среднем ярусе, кратное пяти
число лепестков в центральном цветке – пальметте, пятичленная модель мира кочевников:
люди, лошади, коровы, овцы, козы – в верхнем ярусе (центр – человек и 4 стороны света?).
Ученые за 20 лет предложили десятки вариантов дешифровки отдельных фигур пек-
торали, и вряд ли придет момент, когда все и всё прочтут одинаково: нет ни заказчика, ни
мастера, ни самого народа. 24 века отделяют нас от этих людей, но картина привычного им
мира нам в целом понятна, спор – о деталях.
Сравнению символики поселения бронзового века, вблизи дальневосточного озера
Ханка и скифско-греческой пекторали IV в. до н. э. удивляться не следует: кроме общечело-
веческих универсалий, сказывается исходная палеолитическая древность персонажей мифов:
олень и кабан противостоят уже в Большом плафоне Альтамиры. Культурные национальные 
                      Рис. 36. Золотая пектораль из Толстой Могилы.

       В популярной литературе и учебниках до сих пор в ходу объяснения таких сюжетов
как сцен из жизни: жанровые картинки в золоте, хотя специалисты давно и успешно дешиф-
руют сюжеты индоевропейской (иранской) мифологии. Пектораль из Толстой Могилы – це-
лая книга, написанная в золоте изображениями, графикой, символами. Создал ее для ираноя-
зычного скифского заказчика греческий мастер, несомненно знакомый со скифской мифоло-
гией, но – не скиф и это вряд ли добавило тексту ясности. Стиль – реалистический, от звери-
ного – только сцены терзания. Бинарные оппозиции сочетаются с тройственной символикой:
три сцены терзания лошади, три яруса изображений, по три пары домашних животных с
приплодом слева и справа в верхнем ярусе: лошадь с жеребенком, корова с теленком, коза с
козленком. Правая (от владельца) сторона – верх, левая – низ, это следует из положения го-
рита с луком и повязки на лбу правого скифа. Следовательно, олень справа – верх, а кабан
слева – низ. Вспомним погребения животных в Синем Гае: там олень вверху, поросята – вни-
зу. Кабан – единственное плотоядное животное среди копытных, символизировал нижний
мир, преисподнюю, а летящие скифские олени с птичьей мордой – очевидные символы вер-
ха. Верхний ярус пекторали симполизировал жизнь, нижний со сценами терзаний – смерть.
Собака у иранцев – проводник смерти, заяц, которого она гонит – знак плодовитости. У ко-
ров на лбу солярные розетки, знаки Солнца.
       В числовом коде пекторали есть еще число 5: птицы в среднем ярусе, кратное пяти
число лепестков в центральном цветке – пальметте, пятичленная модель мира кочевников:
люди, лошади, коровы, овцы, козы – в верхнем ярусе (центр – человек и 4 стороны света?).
       Ученые за 20 лет предложили десятки вариантов дешифровки отдельных фигур пек-
торали, и вряд ли придет момент, когда все и всё прочтут одинаково: нет ни заказчика, ни
мастера, ни самого народа. 24 века отделяют нас от этих людей, но картина привычного им
мира нам в целом понятна, спор – о деталях.
       Сравнению символики поселения бронзового века, вблизи дальневосточного озера
Ханка и скифско-греческой пекторали IV в. до н. э. удивляться не следует: кроме общечело-
веческих универсалий, сказывается исходная палеолитическая древность персонажей мифов:
олень и кабан противостоят уже в Большом плафоне Альтамиры. Культурные национальные


                                                           73

Страницы