Составители:
53
«Поучение» – это политический трактат, непосредственно не затрагивающий
экономические вопросы. Из «Поучения» можно сделать вывод о
сложившейся социально-экономической структуре общества, включавшей
малоимущие слои, со стороны которых царь опасался восстания: «Подавляй
толпу, уничтожай пламя, которое исходит от нее... Тот, кто беден, - он враг.
Будь враждебен к бедняку. [Он дает] разъярится толпа, помещенной в
рабочие дома...
Возвышай твоих вельмож, чтобы они поступали по твоим законам. Не
пристрастен тот, кто богат в своем доме, он владыка вещей и не нуждается.
Не говорит бедняк правды. Несправедлив говорящий: “О, если б я имел”.
Пристрастен он к тому, кто владыка подаяний его...
Умножай твоих вельмож, продвигай твоих воинов, увеличивай отряды
молодых, следующих за тобой. Снабжай их имуществом, обеспечивай
землей, [одаривай] стадами”
1
.
Таким образом, фараон использовал свои экономические возможности
для обеспечения политической поддержки и лояльности со стороны
чиновной знати. Тем не менее, далее читаем: «Не делай различия между
сыном знатного и простолюдина. Приближай к себе человека за дела его...»
2
.
Здесь нет противоречия с предшествующим текстом. В периоды
политической нестабильности фараоны были вынуждены искать опору за
пределами узкого круга чиновно-бюрократической знати, которая была
ненадежна, именно вследствие своей относительной экономической
состоятельности и сепаратистских устремлений. При этом гераклеопольский
царь вовсе не отказывается от политики жесткого подавления неимущих
слоев населения. Речь идет лишь о том, чтобы обеспечить приток свежих сил
в государственный аппарат за счет наиболее способных простолюдинов,
1
Хрестоматия по истории Древнего Востока. С. 31-33.
2
Там же. С. 33.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- …
- следующая ›
- последняя »
