Составители:
8
жизнеописания, поучения, пророчества, надписи, религиозные сочинения. В
более поздний период – сочинения по искусству государственного и
административного управления, трактаты морально-этического плана и т.п. В
этих источниках очень немного того, что можно было бы отнести к
экономической мысли в привычном для нас понимании. Для Древнего
Востока характерна нераздельность экономической мысли и экономической
практики. Весьма многие важные экономические механизмы возникли, то
есть были в определенном смысле «изобретены» на Древнем Востоке.
Однако это были чисто эмпирические явления, авторами которых были
многие люди: государственные чиновники, писцы, вельможи, которые в силу
неразвитости научного мышления не занимались и не могли заниматься
какими бы то ни было теоретическими обобщениями. «Из печатей на
посудах и из надписей на ярлыках мы знаем, что уже на заре египетской
истории существовала весьма эффективная налоговая служба"
1
. Однако
напрасно пытаться отыскать в древнеегипетских источниках какую-либо
«теорию» налогообложения. В лучшем случае можно получить
представление о размерах налога, порядке его взимания и т.п. Таким
образом, историю экономической мысли Древнего Востока сложно отделить
от его экономической истории. Чем к более древним временам мы
обращаемся, тем в большей степени сливаются экономическая мысль и
экономическая история.
Необходимо также учитывать, что для древневосточных источников
характерна вовлеченность в религиозно-мифологическую систему взглядов.
Экономические и общественные явления подаются как результат действия
природных и надприродных сил, характерны иносказания, мистика,
символизм.
Древневосточная литература, затрагивающая экономические вопросы,
носит нормативный характер. Важное место в ней занимают вопросы
1
Эмери У.Б. Указ. соч. С. 121.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- …
- следующая ›
- последняя »
