Начала философии. Часть 1. Чернов С.А. - 26 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

наукам, логически связный, систематический характер. В Древней

Греции впервые в истории появляется мысль о том, что вся

совокупность наших знаний может быть упорядочена, что из

всего огромного разнообразия знаний и сведений можно выделить

знания наиболее общего характера, наиболее важные, достоверные,

очевидные – «архаи», «прота», «начала», «принципы», «аксиомы» - из

которых затем можно последовательно

, шаг за шагом вывести и

прочно обосновать все остальные знания, так что каждое из них

займет своё место в единой системе, в упорядоченном и обозримом

целом. Мудрому, говорил Аристотель, свойственно упорядочивать.

Человеческий разум, утверждал Кант, по природе своей

архитектоничен, т.е. он рассматривает все знания как принадлежащие

к какой-нибудь

возможной системе. Согласно же Платону, «должен

быть почитаем как Бог тот, кто умеет хорошо разделять и

определять», приводя в порядок свои познания. Подобно тому, как

окружающий нас мир, обнаруживая в себе некое «устройство», или

«порядок», представляет собой космос (греч. – порядок), а не хаос,

так и знания человека об этом мире

составляют идеальный космос

идей, духовный «мир».

Поэтому, хотя непосредственное, «живое» философствование

отдельного и даже крупного мыслителя может иметь

несистематический (по крайней мере, внешне) вид, но со временем, по

мере образования философской школы и философского направления,

оно приводит к созданию философских систем, которые, как и все

научные системы, разделяются на логически связанные

части,

разделы, «учения», «науки», «дисциплины» и т.п., каждая из которых

рассматривает ту или иную крупную философскую проблему и

связанные с ней предметы. Это внутреннее расчленение