Философский лабиринт - 98 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ЮФУ | Ростов-на-Дону

Составители: 

Рубрика: 

98
столкновении отскакивание на такое расстояние, на какое сплетение
позволяет /атомам/ возвращаться в прежнее состояние после
столкновения. Начала этому нет, потому что атомы и пустота суть
причины /этих движений/».
Материалисты древней Греции. – М., 1955. – С.183-184.
«Далее, следует думать, что атомы не обладают никакими
свойствами предметов, доступных чувственному восприятию, кроме
формы, веса, величины и всех тех свойств, которые по
необходимости соединены с формой. Ибо всякое свойство
изменяется, а атомы нисколько не изменяются, потому что при
разложениях сложных предметов должно оставаться нечто твѐрдое и
неразложимое, что производило бы перемены не в несуществующее и
не из несуществующего, но /перемены/посредством перемещений
некоторых частиц и прихода и отхода некоторых. Поэтому
необходимо, чтобы перемещаемые элементы были неуничтожаемыми
и не имеющими природы того, что изменяется, но имеющими свои
собственные /особенные, своеобразные/ части и формы».
Материалисты древней Греции. – М., 1955. – С.186-187.
Далее, атомы движутся с равной быстротою, когда они несутся
через пустоту, если им ничто не противодействует. Ибо ни тяжелые
атомы не будут нестись быстрее малых и лѐгких, когда, конечно,
ничто не встречается им; ни малые /не будут нестись быстрее/
больших, имея везде удобный проход, когда и им ничто не будет
противодействовать: также движение вверх или в бок вследствие
ударов и движение вниз вследствие собственной тяжести /не будет
быстрее/. Ибо, пока каждое из двух движений будет сохранять силу /у
атома/, столько времени атом будет иметь движение с быстротою
мысли, пока что-нибудь, /исходящее/ или извне, или из его
собственной тяжести, не станет противодействовать силе того, что
произвело удар...
После этого, обращаясь к чувствам внешним и внутренним,- ибо
таким путѐм получится самое надѐжное основание достоверности,-
следует постигнуть, что душа есть состоящее из тонких частиц тело,
рассеянное по всему организму, очень похожее на ветер с какой-то
примесью теплоты, и в одних отношениях похоже на первое /т.е. на
ветер/, в других – на второе /т.е. на теплоту/. Есть ещѐ часть /души/,
которая по тонкости частиц имеет большое отличие даже от этих

Страницы