ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
100
Тема 4. НЕМЕЦКАЯ ФИЛОСОФИЯ XIX ВЕКА
1. Немецкая классическая философия.
2. Философия жизни.
3. Философия марксизма.
1. Немецкая классическая философия
Представителями немецкой классической философии являются Кант,
Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах. Философия эта противоречива. Однако в
ней целесообразно выделить позитивные моменты. Самое ценное в ней - акцент
на активность субъекта, его духовных сил, разработка диалектики. В немецкой
классической философии происходит смещение акцентов с анализа природы на
исследование человека, человеческого мира и истории. Уже Кант говорит об
автономности человека и его истории относительно природы. Философы XVII-
XVIII вв. знали, с одной стороны, природу, а с другой – человека, который
рассматривался как особого рода природное тело, наделенное нетелесной
душой. Философы классической немецкой философии впервые осознают, что
человек живет не в мире природы, а в мире культуры. И только глядя на
человека как продукт культуры, можно разгадать целый ряд философских
загадок.
Философы-рационалисты Нового времени считали, что о сущности мира
мы узнаем лишь погрузившись в глубины самого разума, поскольку
чувственное многообразие природных тел скрывает от нас основу бытия.
Кардинально по-иному ставится этот вопрос в немецкой классике, где речь
идет о разумно организованной деятельности, где сущность мира открывается
нам непосредственно. И чем дальше продвигается мысль немецких философов,
тем яснее то, что речь идет не о первозданной природе, а о мире культуры,
организованном в соответствии с законами Истины, Добра и Красоты. Откуда
же происходит этот мир?
В учении немецких философов скрыта колоссальная мистификация.
Начиная с Канта и заканчивая Гегелем, мир культуры выводится из
деятельности человеческого духа, а мыслящий субъект оказывается основой
мироздания. Деятельность людей толкуется ими только как духовная
деятельность, а потому на самые фундаментальные вопросы представители
классической немецкой философии отвечают с позиции сначала субъективного,
а затем объективного идеализма.
Аристотель был первым философом, который стал излагать философские
проблемы на уровне профессионализма. Поэтому без профессиональных
знаний читать его работы затруднительно. Так случилось и с немецкой
классикой. Обратившись к внутренней лаборатории субъекта, к исследованию
его деятельных способностей, немецкие философы покидают уровень
популярного изложения философии. “Вплоть до появления кантовской
философии, - пишет в этой связи Гегель, - публика еще шла в ногу с
философией; до появления кантовского философского учения философия
возбуждала к себе всеобщий интерес. Она была доступна и ее желали знать;
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- …
- следующая ›
- последняя »
