ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
55
В 407 г. до н.э. состоялась встреча Сократа и Платона. Платон, полюбив
Сократа, стал его верным учеником. В своих «Диалогах» Платон вывел Сократа
ведущим и умнейшим собеседником. В последние годы своей жизни Сократ
обрушивается против тирании, политической демагогии, ревнителей старины,
разнузданной демократии. Эта позиция вызывает у многих недовольство. В
такой атмосфере против Сократа в 399 году до н.э. был сфабрикован донос,
авторами которого были Милет, Анит, Ликон. Они обвиняли Сократа в
безбожии и развращении молодѐжи. Состоялся суд, Сократ плохо выступил в
свою защиту. Суд приговорил его к смерти. После месячного заключения
Сократ в присутствии друзей спокойно принял яд, выпив бокал цикуты. Так
надменные афиняне расправились с великим мудрецом
В своих поисках Сократ стремился ответить на вопросы: что есть
сущность человека? в чем смысл жизни человека? Он пришел к выводу, что
человек – это его душа, а душа – разум и нравственная ориентация поведения.
Отсюда вытекало, что человек прежде всего должен проявить заботу о душе, о
своей нравственности. Душа – наша субъективность, активность, путеводитель,
а тело – инструмент в руках души. Душа – хозяйка, госпожа инстинктов и
потребностей тела. Свобода заключается в господстве души над телом.
Реале и Антисери, оценивая этот тезис Сократа, пишут:
«Если сущность человека – это его душа, то в особой заботе нуждалось не
столько его тело, сколько душа, и высшая задача воспитателя – научить людей
взращиванию души. «Что это – повеление Бога, - читаем мы в «Апологии», - я
убежден, и не мог бы большей услуг оказать я своему городу, чем приняв эту
обязанность, возложенную на меня Богом. Нет другой истины, которой я гляжу
в лицо, и в которую вы не можете не верить, юноши и старцы, что не о теле
вашем должны вы заботиться, ни о богатстве, ни о какой другой вещи, прежде
чем о душе, которая должна стать лучшей и благороднейшей, ведь не от
богатства рождается добродетель, но из добродетели – богатство и все прочее,
что есть благо для людей, как для каждого по отдельности, так и для
государства».
Одно из фундаментальных обоснований этого тезиса Сократа состоит в
следующем: одно дело – это инструмент, который используют, но совсем
другое – «субъект», который пользуется инструментом. Человек пользуется
своим телом как инструментом, что означает: в нем различимы субъективность,
которая есть человек, и инструментальность, средство, которым является тело.
Стало быть, на вопрос «Что есть человек?» невозможен ответ, что «это тело»,
скорее, это «то, чему служит тело». Но то, чему служит тело, есть душа
(понимающая, интеллигибельная), «psyche». Вывод неизбежен: «душа
руководит в познании тем, кто следует призыву познать самого себя». Такова
критическая рефлексия Сократа, из которой логически вытекают все следствия,
что мы увидим».
В то же время для него был неприемлем гносеологический и этический
релятивизм софистов, с которыми, судя по диалогам Платона, он неоднократно
вступал в споры. Обсуждая смысл различных нравственных понятий (благо,
мудрость, справедливость и т.д.), Сократ, по словам Аристотеля, впервые начал
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- …
- следующая ›
- последняя »
