ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
56
использовать индуктивные доказательства и давать общие определения. В
этике Сократ придерживался строгого рационализма, утверждая, что
добродетель тождественна знанию и что человек, знающий, что такое добро, не
станет поступать дурно.
Главная задача философии, как ее понимает Сократ, – этическая:
создание учения о том, как следует жить. Но так как жизнь – искусство, а для
совершенства в искусстве необходимо его знание, то главному (этическому)
вопросу философии предшествует вопрос о сущности знания. Знание Сократ
толковал как усмотрение общего (или единого) для целого ряда вещей (или их
признаков). Знание есть, таким образом, понятие о предмете, достигаемое
посредством определения понятия. Предметом знания может быть, по Сократу,
только то, что доступно целесообразной деятельности человека. Согласно
Сократу, наиболее доступна человеку деятельность его души. Поэтому
основной задачей познания Сократ провозглашает самопознание («познай
самого себя»). Все частные цели подчиняются единой общей и высшей цели,
которая есть безусловное высшее благо. Эта мысль резко отличает учение
Сократа от крайнего этического релятивизма софистов. Однако в условиях
человеческой жизни Сократ признавал относительный релятивизм, неизбежный
для всякой целесообразной деятельности: благо обусловливается пользой и
удовлетворением; хорошее есть одновременно и полезное для достижения
цели, с точки зрения которой оно определяется как хорошее.
Сократ, подчеркивают Реале и Антисери, сформулировал новое
понимание счастья: «Начиная с Сократа, большая часть греческих философов
предлагала миру свое понимание счастья. По-гречески счастье, эвдаймония,
означало наличие некоего демона-хранителя и покровителя, который
гарантировал процветание и наслаждение жизнью. Однако уже Гераклит
отмечал, что истинный демон человека обладает особым моральным
характером, что счастье – далеко не наслаждение жизнью. Демокрит говорил о
том, что «счастье не надо искать во внешних благах и что лишь душа дает
пристанище нашей судьбе».
Сократ углубляет и систематизирует эти понятия. Счастье проистекает не
из тела, или чего-то внешнего, но из души. Душа счастлива тогда, когда она
упорядочена, виртуозна, добродетельна. «По мне, – говорит Сократ, – лишь
добродетельный, женщина ли, мужчина ли, счастлив; неправедный и
злонамеренный – несчастлив всегда». Как болезнь и страдание физическое –
беспорядок и дисбаланс тела, так духовный порядок и внутренняя гармония
души составляют ее счастье.
И если все так, то, по Сократу, добродетельный человек не может
страдать от зла, «ни в жизни, ни в смерти». В жизни потому, что другие могут
нанести вред его телу, но никто не может разрушить внутреннюю гармонию его
души. Ни также после жизни, ибо, если за ее пределами есть нечто, то он будет
награжден, если ничего нет, то, познав благо в этом мире, за его пределами его
ждет ничто. А если так, то человек, по Сократу, может быть счастлив лишь в
этой жизни, какой бы ни была потусторонняя реальность, он – зодчий
собственного счастья и несчастья».
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- …
- следующая ›
- последняя »
