ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
85
мудрости, он умер, повинуясь естественному закону: все сложное подлежит
разложению».
Уже в молодые годы философ вынашивал грандиозный план «Великого
восстановления наук», к реализации которого стремился всю жизнь. Первую
часть этого труда составляет новая, совершенно отличная от аристотелевско-
схоластической, классификация наук. Она была предложена Бэконом уже в его
труде «О преуспевании знания», а затем в дальнейшем была доработана,
расширена и издана под названием «О достоинстве и усовершенствовании
наук». Главное произведение Бэкона – его знаменитое методологическое
сочинение «Новый Органон».
Философия Бэкона соединила в себе натуралистичное миросозерцание с
началами аналитического метода, эмпиризм – с элементами теологических
воззрений. Бэкон солидаризовался с материалистической традицией
предшествующей философии и критиковал схоластику перипатетиков, мистику
пифагорейцев, идеализм платоников, агностицизм скептиков. Античные
натурфилософы привлекали Бэкона тем, что они понимали материю как
активное начало; с особым одобрением воспринимал он атомистическую
философию Демокрита.
Средневековой схоластической философии Бэкон противопоставил
доктрину «естественной» философии, базирующейся на опытном познании.
Бэкон критикует и рационалистов, и эмпириков.
«Те, кто занимались науками, были или эмпириками или догматиками.
Эмпирики подобно муравью только собирают и пользуются собранным.
Рационалисты подобно пауку из самих себя создают ткань. Пчела же избирает
средний способ, она извлекает материал из цветов сада и поля, но располагает и
изменяет его собственным умением. Не отличается от этого и подлинное дело
философии. Ибо она не основывается только или преимущественно на силах
ума и не откладывает в сознание нетронутый материал, извлекаемый из
естественной истории и из механических опытов, но изменяет его и
перерабатывает в разуме. Итак, следует возложить добрую надежду на более
тесный и нерушимый (чего до сих пор не было) союз этих способностей (то
есть опыта и рассудка)».
По Бэкону познание начинается с чувственных показаний, с восприятий
внешнего мира, но последние, в свою очередь, нуждаются в экспериментальной
проверке, в подтверждении и дополнениях. «Непосредственному восприятию
чувства самого по себе, – писал он, – мы не придаем много значения, но
проводим дело к тому, чтобы чувство судило только об опыте, а опыт – о самом
предмете». «Самое лучшее из доказательств есть опыт, если он коренится в
эксперименте», – продолжает он ту же мысль.
Бэкон утверждал, что опыты должны ставиться по индуктивному методу:
индукция – это необходимая для наук, опирающаяся на показания органов
чувств форма доказательства и метод познания природы. В дедукции порядок
движения мысли от общего к частному, в индукции – от частного к общему.
Весь объем эмпирического индуктивного исследования, по Бэкону,
включает в себя пять этапов, которые оформляются в таблицы: таблица
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- …
- следующая ›
- последняя »
