ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
24
недвусмысленные претензии на безусловное объяснение социальных процессов
и жизни человечества, и искренняя вера в то, что ученый в состоянии
рационально объяснить почти все.
В XVII–XVIII вв. широкое распространение получила натуралистическая
концепция толкования общественной жизни. Так, например, Ш. Фурье,
французский социалист-утопист, пытался создать социальные науки из закона
всемирного тяготения Ньютона. Высшие формы бытия натурализм сводит к
низшим. Человек сводится до уровня исключительно природного существа.
Общество здесь характеризуется как всеобщность, связующая множество
индивидов лишь природными узами.
2. Атомистический подход. Человек – некий социальный атом, а
общество – механический агрегат таких атомов, замкнутых исключительно на
своих интересах (Ж.Ж. Руссо, Т. Гоббс).
3. Идеалистический подход. Развитие общества полностью определяется
действием мирового разума или волевой активностью человека.
4. Диалектико-материалистический (экономический) подход.
Общественная жизнь – высшая форма движущей материи. Общество выступает
и как объект и как субъект материальной действительности. Общество есть
единство общественного бытия и общественного сознания. Общественное
бытие – это совокупность материальных, объективных факторов, а
общественное сознание – это совокупность духовных и идеальных факторов в
жизнедеятельности людей. Они взаимообусловлены, но первые являются
определяющими. Диалектико-материалистический подход нацеливает
исследователей на обнаружение объективных законов в развитии общества.
5. Структурный функционализм – Т. Парсонс и Р. Мертон. Эта
социологическая доктрина рассматривает общество как систему, социальный
организм, существование частей или подсистем которого функционально
оправдано в интересах структуры целого.
В целом объяснение общества всегда вписывается в рамки определенного
философского направления, каждое из которых имеет равное право на
существование. Но не все из них согласуются с социально-научным познанием.
Так с позиций субъективного идеализма фундаментальным фактором
общественного развития является свободная воля людей, и никакой
объективной закономерности в нем не обнаруживается. Объективный идеализм
порождает телеологическую модель общества и допускает использования
различных форм сверхестествееной силы. Натуралистические схемы в
социологии не позволяют определить новое качество общества, специфику
самой социальности, отличающей его от природы. Дальше всех в раскрытие
сущности общества пошел К. Маркс. Он показал, как из особенностей
материальной жизни проистекают особенности общественного устройства.
Говоря «человек – существо социальное», мы, прежде всего, имеем в
виду, что его нормальная жизнедеятельность связана с обществом себе
подобных. Например, Робинзон Крузо, оставшись на необитаемом острове, в
полном одиночестве воспроизвел весь объем трудовых функций, необходимых
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- …
- следующая ›
- последняя »
